لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون} [البقرة: 41].

وأما التقوى التي هي ترك الذنوب بعد تمام الإيمان (1): ففي مثل قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله﴾ [البقرة: 278].

وللناس في التقوى والمتقي أقاويل تبلغ مئة قول (2) عددناها في كتابنا الموسوم ب بحر علوم التفسير على نحو رسوم التذكير، وفي كتاب الله تعالى في تفسيره ما يغني عن كثير من ذلك؛ فإنه قال: ﴿ولكن البر من آمن بالله﴾ [البقرة: 177]، وعد (3) أشياء ثم قال في آخره: ﴿وأولئك هم المتقون﴾ [البقرة: 177]، فهذا هو المتقي المطلق الثابت بحجة لا ريب فيها، والذي يليه في الوضوح قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: جماع التقوى في قوله تعالى: ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾ الآية [النحل: 90] (4).

والذي (5) يقرب منه في الثقة بصحته: أن المتقي المطلق من ائتمر بأمر التقوى الوارد في القرآن، وهو (6) على ثلاثة أوجه: للعام وللخاص ولخاص الخاص:

أما أمر العام: فباتقاء النار: ﴿واتقوا النار﴾ [آل عمران: 131].

وأما أمر الخاص: فباتقاء يوم القيامة: ﴿واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله﴾ [البقرة: 281].