{وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا {66) أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا {67) فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا {68) ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا {69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا {70) وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا {71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿72)﴾

صدق اليقين والوفاء بأمانات الدين يسيرة على المصدقين بلقاء الله؛ وإلى هذا يشير قول الحق جل علاه: {أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه. .) 215؛ أما الذين لا يؤمنون بالآخرة فقلوبهم منكرة، ولقد سخروا حين ذكروا بالبعث؛ {وقالوا إن هذا إلا سحر مبين. أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون) 216؛ {وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد) 217؛ وفي هذه الآية السادسة والستين من سورة مريم يخبر المولى سبحانه عن جنس الإنسان وطائفة من هذا الجنس الذين استبعدوا الإحياء بعد الإماتة بأنهم يتعجبون مما أخبرتهم به من أمر الساعة {بل ادارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون) 218؛ وعبر بالمضارع [﴿يقول﴾] إما استحضارا للصورة الماضية لنوع غرابة، وإما لإفادة الاستمرار التجددي، فإن هذا القول لا يزال يتجدد حتى ينفخ في الصور، والهمزة للإنكار،. . . وفي الكلام معطوف محذوف لقيام القرينة عليه، أي: أئذا ما مت وصرت رميما لسوف الخ؛ واللام هنا لمجرد التوكيد،. . . وما في ﴿إذا ما﴾ للتوكيد أيضا؛ والمراد من الإخراج: الإخراج من الأرض، أو من حال الفناء. . 219.

﴿أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا﴾؛ [يستدل تعالى بالبداءة على الإعادة، يعني أنه تعالى قد خلق الإنسان ولم يك شيئا؟ أفلا يعيده؟ وقد صار شيئا؛ كما قال تعالى: {وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه. .) 220؛ وفي الصحيح: " يقول الله تعالى كذبني ابن آدم ولم يكن له أن يكذبني وآذاني ابن آدم ولم يكن له أن يؤذيني أما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من آخره وأما أذاه إياي فقوله إن لي ولد وأنا الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد "] 221.

﴿فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا﴾ أقسم الرب جل ثناؤه بأن حشر المنكرين للآخرة واقع لا محالة، وسيقترنون في محشرهم بشياطينهم التي أطاعوها في معصية الله تعالى وجحود كلماته؛ والفاء للاستئناف والواو للقسم، وشرف المقسم به دليل على كمال العناية بالمقسم عليه، وإضافة القسم إلى المخاطب وهو رسول الله بإجماع المفسرين تفخيم لشأنه ورفع من مقداره.