يقول الله عزوجل بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, بسم الله الرحمن الرحيم:

ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لايضيع أجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين.

(التوبة: 021ـ321)

حاجة الأجيال إلى نماذج:

هذه في المقطع الأخير في سورة التوبة:

ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله هذا توبيخ خفي; تقريع لهم يعني: كيف تتركون رسول الله ص يخرج للقتال وأنتم في بيوتكم? ألا تستحيون من أنفسكم? ألا تستحيون من الله? ألا تستحيون على رجولتكم? كيف تتركون رسول الله ص في الحر وحم ارة القيظ? لفح الشمس; كما قال أبو خيثمة:؛أبو خيثمة في ظل ظليل, وماء بارد, ورسول الله ص بالحر والضحى .. هذا ليس بالنصف- ليس هذا بالعدل- والله لا أدخل عريشا حتى ألحق برسول الله ص « .. وأنتم لستم أفضل من رسول ص.

والذي يد عي من علماء الأرض أنه أفضل من رسول الله ص أو أكثر منه فائدة لمجتمعه ووجوده وبقائه في مجتمعه أفضل للأمة من بقاء رسول الله ص في المدينة فليشر ببنانه.

ما دام الرسول ص وهو خير من وطىء الثرى, وهو الذي عل م هذه الأمة دينها كان في الصف الأول, يتعرض للقتل والجراح وتكسر رباعيته.

الناس الآن يقولون: فلان مجتمعه بحاجة إليه .. لا .. إن الجهاد بحاجة أشد من حاجة مجتمعه إليه .. إن الأجيال بحاجة إلى نماذج تسير أمامها, بحاجة إلى أسوة حسنة حتى تقتفي خلفها, حتى تمشي على خطوها.

ولذلك نحن الآن نتكلم عن الجهاد, نقول: كان حمزة, وكان مصعب, وكان معاذ بن جبل, وكان المثنى, وكان القعقاع. لماذا لا نقول: فعل العالم الفلاني كذا? وفعل الداعية الفلاني كذا? وشجاعة الكاتب الفلاني? أو صاحب الدعوة الفلاني كذا وكذا? لماذا فقط عندنا قصص الأقدمين .. قصص الصحابة? لماذا لا تجدد هذه القصص من جديد? وإذا لم يجددها العلماء, من الذي يجددها? .. يجددها أولئك الذين يبحثون عن لقمة الخبز, يسيرون من الصباح ويرجعون بعد العشاء حتى يجمعوا رغيفا وقوتا لأسرهم?!.

العلماء .. الدعاة الذين يفقهون هذا الدين هم الذين يحاسبون أكثر, (ويل للذي لا يعلم, مرة, وويل للذي يعلم ولا يعمل, سبع مرات) , وليس من علم كمن لم يعلم, وحساب الناس يوم القيامة على علمهم, فإذا قعد الجاهل وقعد العالم فإثم العالم أضعاف أضعاف إثم الجاهل .. : بقعود هذا قعد الكثيرون, وأصبح الناس ينظرون.

لو كان الجهاد فرض عين في أفغانستان لماذا لا يذهب فلان, فلان, فلان? هل هؤلاء لا يعلمون الحكم الشرعي? .. نحن نعرفهم أتقياء, ورعين, صالحين, صادقين, إذا موقفهم يشكك الجماهير بحكم هذا الجهاد!!.

ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه .. يرغبوا بأنفسهم عن نفسه أن يترفعوا عن مكان هو فيه, يعني: كره أن يكون في المكان الذي فيه رسول الله ص? .. لماذا? ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ- عطش- ولا نصب- تعب- ولا مخمصة- جوع- في سبيل الله .. دائما القتال يقيد في سبيل الله, وكلمة في سبيل الله إذا أطلقت في القرآن الكريم أو في السنة كما قال ابن حجر: المتبادر منها الجهاد والقتال, (لغدوة أو روحة في سبيل الله) - يعني: القتالـ .. وكلمة الجهاد إذا أطلقت في القرآن أو السنة إنما تعني القتال, ليست الدعوة, وليست التبليغ, وليست الموعظة, وليست الخطبة .. نعم, فقط تعني القتال.

الأجر أثناء القتال:

والقتال في الإسلام; في سبيل الله, (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله) (1) من قاتل .. رواه مسلم].

لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة جوع في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار يغيظ: يغضب ويرهب ولا ينالون من عدو نيلا أي ظفرا أو نصرا ولو أطلقت رصاصة عليهم إلا كتب لهم به عمل صالح كله مكتوب: ألآن مكتوب لكم كل شيء.

إذا كان خروجكم في سبيل الله, فنومكم ونبهكم أجر كله; الطعام أجر واللعب أجر والمزاح أجر والنوم أجر, كلها أجر ما دمت خارجا في سبيل الله, وإذا مت الآن فأنت شهيد حيثما مت; مت بالإسهال, مت بالمرض, مت بالتدريب الرياضي, قفزت من مكان عال وجئت على رأسك ومت ففي سبيل الله, أطلقت رصاصة من أخيك فأصابت منك مقتلا فأنت شهيد, أطلقت رصاصة خطأ على نفسك وقتلت فأنت شهيد, في الحديث الصحيح: (من وضع رجله في الركاب فاصلا فوقصته دابته فمات- وقصته: رمته- أو لدغته هام ة- يعني أفعى- أو عقرب فمات أو مات بأي حتف مات- مات بأي موت- فهو شهيد وإن له الجنة) (2) .. حديث صحيح. [من وضع .. حديث حسن رواه أبو داود].

والآن لا فرق بعد أن خرجت في سبيل الله .. م ت حيثما م ت .. الموت والقتل بالنسبة لك سواء .. الأجر واحد والشهادة هي الشهادة .. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:

والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا

- هنا أو للتخيرـ.

ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه

(الحج: 85)

فالموت والقتل كله واحد بالنسبة لك, فكن مرتاحا مطمئنا , لكن فقط نحن لا نغسل الذي يقتل في المعركة ولا نكفنه ولا نصلي عليه, يعني:- في نظرنا- هو الذي يعامل معاملة الشهيد, فأنت الآن في ميدان التدريب لو قتلت برصاصة لا نغسلك ولا نكفنك ولا نصلي عليك .. نعتبرك شهيدا حيثما كنت.

على الطريق قتلك أعداء الله الشيوعيون العملاء لا نغسلك ولا نكفنك ولا نصلي عليك .. أنت شهيد .. (فهو شهيد وإن له الجنة) , ولذلك هذه الراحة الكاملة.

ثم الان أنت بدأت خطوة الرباط, (رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها) (3) [رباط يوم .. رواه البخاري]. (خير مما طلعت عليه الشمس وغربت) , من يموت مرابطا لا يختم على عمله يبقى ديوانه مفتوحا إلى يوم القيامة, ويبقى ملكه يسجل إلى يوم القيامة, آخر صفحة من الصفحات كم كنت تعبا; تبقى كل يوم يؤخذ عنها نسخة وتضاف إلى سجل أعمالك وإلى يوم القيامة (ما من ميت إلا ويختم على عمله إلا الذي يموت مرابطا فإنه ينمى عمله له إلى يوم القيامة ويغذى برزقه) (4) [ما من ميت .. صحيح الجامع الصغير رقم 6744]. غدوة وعشيا يجيء .. يأتيه الطعام من الجنة, ويأمن عذاب القبر والفتان; سؤال منكر ونكير.

حتى لا تكون فتنة: