وقفت أمام هذه الأبيات الشعرية .. قلت: جوار الحرم, والعبادة بجانب الكعبة لعب?! نعم .. لعب في الوقت الذي يجتث فيه الإسلام من الوجود, لعب في الوقت الذي فيه تنتهك أعراض المسلمات.

حسن البنا في كتابه يقول- نقل عن البزازيةـ: امرأة سبيت في المشرق وجب على أهل المغرب تخليصها, امرأة واحدة سبيت في المشرق وجب على أهل المغرب تخليصها .. الأمر جد وليس بالهزل.

ولذلك يا إخوة إني أستحي! .. أستحيلله من نفسي أو من حال المسلمين عندما أرى البنت الفرنسية تمتطي جبال الهندكوش وتمكث ستة عشر شهرا في داخل أفغانستان, لا تبقي بقعة واحدة إلا تدخلها وتمسحها وتكتب عنها, والمسلمون لم يصلوا بيشاور .. بلدة المهاجرين.

مخلتفة عنهم دينا , لونا , بنت .. !! الوحوش تخاف, صدقوا; عندما تبدأ القذائف تنزل الحيوانات تبكي, تتجمع الكلاب, البغال والدموع نازلة من أعينها من الهول الذي يذكر بيوم القيامة .. البغل, الحصان يأوي إلى جذع شجرة من القذائف, والدموع تراها من عينيه, يتحملون آلاما .. هل تصدقون أن البغال تنتحر?! البغال التي معهم في رؤوس الجبال لشدة الإعياء, تقف على سفح الجبل وتلقي بنفسها في الوادي لتخلص من الإعياءلله, إخواننا العرب قالوا: ما تمنينا الموت خلاصا من التعب إلا ونحن في رؤوس جبال نورستان ..

لا تحسب المجد تمرا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

والعز في صهوات الخيل مركبه ... والمجد ينتجه الاسراء والسهر

وما فهمت حديث رسول الله ص: (رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم في ما سواه من المنازل ي قام ليلها ويصام نهارها) (3) [رواه النسائي والترمذي وحسنه]. فعلا ليلة برد واحدة تعدل بتعبها ومشقتها أكثر من ألف ليلة في بيتك.

ولذلك .. كونوا صرحاء مع أنفسكم, مع دينكم, مع ربكم, والحكم الشرعي واضح, ولا نتلاعب فيه, هذا الحكم أجمع عليه جميع المفسرين والمحدثين والفقهاء والأصوليين. والله ما رأيت كتابا في الفقه ولا في التفسير ولا في الحديث تعرض للجهاد إلا نص على هذه القاعدة: إذا وطىء الكفار شبرا من أراضي المسلمين أصبح الجهاد فرض عين على كل مسلم في تلك البقعة, حتى تخرج المرأة دون إذن زوجها, والعبد دون إذن سيده, والمدين دون إذن دائنه, والولد دون إذن والده, فإن لم يكفوا أو قصروا أو قعدوا يتوسع فرض العين على من يليهم وثم وثم, إلى أن يعم فرض العين الأرض كلها فرضا لا يسعهم تركه كالصلاة والصوم , ألا هل بلغت, اللهم فاشهد, وسأشهد عليكم يوم القيامة, أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لماذا جئنا هنا?!

سؤال: لماذا جئنا إلى الجهاد الأفغاني?.

هذا السؤال يتردد على ذهن أي واحد هنا, أما بالنسبة لي أنا, فصدقوا يا إخوة: إن طبيعة هذا الدين لا يفهمها الإنسان إلا في أرض الجهاد.

ماذا هو دين الإسلام?! .. وماذا يحتاج?! .. الآيات القرآنية لا تفهم إلا في أرض المعركة .. نحن يا إخوة نحيي أمة نامت منذ ثلاثة قرون .. أنت تريد أن تجدد جريان الدم في عروق ميتة, وتجديد جريان الدم عملية صعبة .. تجدون المريض في المستشفى إذا ضعفت حاله إلى درجة معينة لا يتقبل الحقن التي يعطونها إياه .. الدم لا يستطيع أن ينقل (الجلكوز) وغيره.

نحن نحاول أن نعيد الدماء بعد أن جفت العروق .. أنا درست في جامعة دمشق- بكلوريوس الشريعة اللسانس- أستاذنا قدم رسالة دكتوراه في آثار الحرب في الإسلام, فقلت: هذا مسكين ضيع عمره .. ماذا تعني آثار الحرب?! آثار الحرب; الغنائم, الأسرى, الرقيق, الإماء, تقسيم الاراضي .. هذه كلها انتهت.

الآن الأمم المتحدة هي التي تحكم في الأسرى, وهي التي تعلن إيقاف الحرب .. والدول بجاهليتها, على شهواتها ومصالحها هي التي تحدد وقف الحرب, جريان الحرب.

لا يوجد شيء اسمه آثار الحرب في الإسلام, فوجدت أننا نحن بحاجة إلى آثار الحرب, بحاجة أن نعرف .. حكم الأسرى, كيف نعاملهم, كيف نعامل الأراضي التي نستردها, الأسلحة التي نغنمها, النساء, الرجال, هذه كانت معطلة .. نسيا منسيا.

أثر فتوى فرض العين:

قبل الجهاد الأفغاني ما كان الناس يعرفون أن الجهاد فرض عين, وصدقوا عندما قلت: إن الجهاد فرض عين, كنت أقدم خطوة وأرجع خطوة, وعندما كتبت هذه الرسالة الصغيرة الرسالة هي الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان أعطيتها للشيخ عبد العزيز بن باز وقرأها, بدأ الشيخ عبد العزيز نفسه يراجع الموضوع, صحيح الجهاد فرض عين حتى- جزاه الله خيرا- أصدر فتوى على أن الجهاد فرض عين.

الآن لا يستطيع أحد أن يناقشك أن الجهاد فرض عين, بينما قبل سنتين فقط ما أحد يصدق أن الجهاد فرض عين .. لا يدري .. تكشفت هذه الأمور- حتى لي- على الطريق هنا في الجهاد الأفغاني, رغم أننا اشتركنا في حرب فلسطين إلا أن رؤية الواقع .. معايشة الواقع, المسيرة, النظر في الكتب .. في كتب أئمتنا وسلفنا الصالح, يعني نحن في واد والواجب في واد آخر.

ما وجدت كتابا كتب عن الجهاد سواء في التفسير أو في الحديث أو في الفقه أو في الأصول إلا ونص على أن الجهاد في مثل هذه الحالة فرض عين, وعندما قلنا: إن الجهاد فرض عين قبل سنتين ونصف .. ما أعطى الناس اهتماما , عندما بدأ الشباب يستجيبون لهذه, بدأت الحملة على الفتوى.

الرسول ص; لم تكن هنالك مقاومة شديدة له في البداية, إلا بعد أن بدأ التجمع على الفكرة الجديدة; عقيدة (لا إله إلا الله) بدأت تجذب أناسا وصار يتكون مجتمع جديد يحمل هذه الأفكار.

فبدأت الحملة علينا من كل الدنيا, وما رحمنا أحد إلا من رحم ربك وقليل ما هم .. لكن نحن ضاغطون أرجلنا على (البنزين)! , على المائة والخمسين (1) [يقصد الشيخ من هذه العبارة أننا مسرعون في حركتنا سرعة كبيرة ولا نلتفت إلى المخالفين والمنتقدين]. وأنا مطمئن على أنه؛ مهما كانت النتائج فالتجربة عظيمة الآثار في واقع المسلمين « .. تجربة; أن تأتي بشاب كان يعيش في المدينة المنورة أو في الطائف بين القهوة والتمر, وبين (الكبسه) واللحم وبين (الكندشن) و .. تأتي به دفعة واحدة, فإذا هو مجاهد, يأكل الخبز والشاي .. هذه نقلة بعيدة .. نقلة ليست قليلة.

ماذا نريد:

نحن نريد أن نجدد الحياة في الأمة الإسلامية.

نحن نريد أن نجدد القرون التي خلت على المسلمين, يعيشون عيش السوائم, ويسامون سوء العذاب بالخسف والذل والهوان, والله تكفل أن يعين وأن ييسر وأن ينصر بشرطين:

وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط