" بعثت أنا والساعة كهاتين "

وضم السبابة والوسطى خرجه البخاري ومسلم. وقال الحسن: أول أشراطها محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿ فلا تمترن بها ﴾ فلا تشكون فيها يعني في الساعة قاله يحيى بن سلام. وقال السدي: فلا تكذبون بها، ولا تجادلون فيها فإنها كائنة لا محالة. ﴿ واتبعون ﴾ أي في التوحيد وفيما أبلغكم عن الله. ﴿ هذا صراط مستقيم ﴾ أي طريق قويم إلى الله، أي إلى جنته. وأثبت الياء يعقوب في قوله: «واتبعون» في الحالين، وكذلك «وأطيعون». وأبو عمرو وإسماعيل عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذف الباقون في الحالين. ﴿ ولا يصدنكم الشيطان ﴾ أي لا تغتروا بوساوسه وشبه الكفار المجادلين فإن شرائع الأنبياء لم تختلف في التوحيد ولا فيما أخبروا به من علم الساعة وغيرها بما تضمنته من جنة أو نار. ﴿ إنه لكم عدو مبين ﴾ تقدم في «البقرة» وغيرها.

43.63-64

قوله تعالى: ﴿ ولما جآء عيسى بالبينات ﴾ قال ابن عباس: يريد إحياء الموتى وإبراء الأسقام، وخلق الطير، والمائدة وغيرها، والإخبار بكثير من الغيوب. وقال قتادة: البينات هنا الإنجيل. ﴿ قال قد جئتكم بالحكمة ﴾ أي النبوة قاله السدي. ابن عباس: علم ما يؤدي إلى الجميل ويكف عن القبيح. وقيل الإنجيل ذكره القشيري والماوردي. ﴿ ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه ﴾ قال مجاهد: من تبديل التوراة. الزجاج: المعنى لأبين لكم في الإنجيل بعض الذي تختلفون فيه من تبديل التوراة. قال مجاهد: وبين لهم في غير الإنجيل ما احتاجوا إليه. وقيل: بين لهم بعض الذي اختلفوا فيه من أحكام التوراة على قدر ما سألوه. ويجوز أن يختلفوا في أشياء غير ذلك لم يسألوه عنها. وقيل: إن بني إسرائيل اختلفوا بعد موت موسى في أشياء من أمر دينهم وأشياء من أمر دنياهم فبين لهم أمر دينهم. ومذهب أبي عبيدة أن البعض بمعنى الكل ومنه قوله تعالى:

يصبكم بعض الذي يعدكم

[غافر: 28]. وأنشد الأخفش قول لبيد:

تراك أمكنة إذا لم أرضها

أو تعتلق بعض النفوس حمامها

والموت لا يعتلق بعض النفوس دون بعض. ويقال للمنية: علوق وعلاقة. قال المفضل البكري:

وسائلة بثعلبة بن سير

وقد علقت بثعلبة العلوق

وقال مقاتل: هو كقوله:

ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم

[آل عمران:50]. يعني ما أحل في الإنجيل مما كان محرما في التوراة كلحم الإبل والشحم من كل حيوان وصيد السمك يوم السبت. ﴿ فاتقوا الله ﴾ أي اتقوا الشرك ولا تعبدوا إلا الله وحده وإذا كان هذا قول عيسى فكيف يجوز أن يكون إلها أو ابن إله. ﴿ وأطيعون ﴾ فيما أدعوكم إليه من التوحيد وغيره. ﴿ إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ﴾ أي عبادة الله صراط مستقيم، وما سواه معوج لا يؤدي سالكه إلى الحق.