إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 1134
[سورة إبراهيم (14): آية 3]
الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (3)
الإعراب الَّذِينَ: نعت للكافرين مبني في محل جر. [أو بدل من الكافرين].
يَسْتَحِبُّونَ: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة صلة الموصول. الْحَياةَ:
مفعول به منصوب. الدُّنْيا: نعت منصوب بفتحة مقدرة. عَلَى الْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق ب (يستحبون) بتضمينه معنى- يفضلون- وَيَصُدُّونَ (الواو): عاطفة. (يصدون) مثل (يستحبون). عَنْ سَبِيلِ: جار ومجرور متعلق ب (يصدون). اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، وجملة (يصدون) معطوفة على جملة يستحبون. لا محل لها. وَيَبْغُونَها (الواو): عاطفة.
(يبغونها): مثل (يستحبون) و (الهاء): مفعول به والجملة معطوفة على سابقتها. عِوَجاً: حال منصوبة. أُولئِكَ: مبتدأ. فِي ضَلالٍ: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف والتقدير: أولئك مستقرون في ضلال. بَعِيدٍ: نعت مجرور والجملة استئناف بياني.
[سورة إبراهيم (14): آية 4]
وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4)
الإعراب وَما (الواو): استئنافية. (ما): نافية. أَرْسَلْنا: فعل ماض و (نا): فاعله.
مِنْ: حرف جر صلة. رَسُولٍ: مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به، والجملة استئنافية.
إِلَّا: للحصر. بِلِسانِ: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من رسول قَوْمِهِ:
مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. لِيُبَيِّنَ: (اللام) للتعليل و (يبين): مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر- هو والمصدر المؤول من- أن- والفعل في محل جر باللام متعلق ب (أَرسلنا). لَهُمْ: جار ومجرور متعلق ب (يبين): فَيُضِلُ: الفاء استئنافية (يضل): مضارع مرفوع. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. مِنْ: موصولة مفعول به. يَشاءُ: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر (هو) والجملة صلة الموصول، وجملة (يضل ... ) استئنافية. وَيَهْدِي:
(الواو): عاطفة. (يهدي) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة الفاعل مستتر- هو- والجملة معطوفة على الاستئناف السابق. مَنْ يَشاءُ: مثل الأولى وجملة (يشاء ... ) صلة الموصول. وَهُوَ (الواو): استئنافية. (هو): مبتدأ. الْعَزِيزُ: خبر مرفوع. الْحَكِيمُ: خبر ثان مرفوع والجملة استئنافية.