انظر: تاريخ التراث العربى، 902602) فى كتابه «أخبار بنى ضبّة»، ووصف الدار قطنى هذا الكتاب ومؤلفه (انظر: أسد الغابة لابن الأثير 2/ 339) بقوله: «
صاحب الكتاب العتيق، الذى جمع فيه أخبار بنى ضبة وأخبار شعرائهم». وربما تدخل أيضا صحيفة النسابة دغفل بن حنظلة (المتوفى 65هـ / 685م، انظر: تاريخ التراث العربى، 462362) فى هذا النوع من الكتب. ومن الأمثلة الواضحة بين كتب الأنساب التى وصلت إلينا «كتاب فى أخبار اليمن وأشعارها وأنسابها» لعبيد بن شريّة الجرهمى (انظر: تاريخ التراث العربى، 062)، وأهم منه كتاب «جمهرة نسب قريش» للزبير بن بكّار (المرجع السابق: 713). ويتضمن هذا الكتاب معلومات فى الأنساب، وعددا كبيرا من أقاصيص القبائل، ومجموعة متنوعة من شعر قريش.
نعرف عناوين دواوين القبائل إما بشكل مباشر من كتاب الفهرست لابن النديم وغيره من الكتب الببليوجرافية، أو بشكل غير مباشر، عن طريق الأخبار والمقتبسات فى كتب المختارات الأدبية، وكتب الطبقات التى كانت دواوين القبائل مصادر لها.
ذكر ابن النديم (ص 157) صنّاع أشعار القدماء وأسماء القبائل، ومن جمعها وألفها، ومن بين ثمانية وعشرين ديوانا للقبائل كان أبو سعيد السكرى صاحب صنعة خمسة وعشرين ديوانا (انظر: الفهرست، لابن النديم 159، وطبعة طهران 180، وقارن أيضا: ما كتبه ناصر الدين الأسد 547545).
وهذه الدواوين عناوينها:
(1) أشعار الأزد (2) أشعار بنى أسد (3) أشعار اشجع (4) أشعار بجيلة (5) أشعار تغلب (6) أشعار بنى تميم (أو نمير) (7) أشعار بنى الحارث (8) أشعار بنى حنيفة
(9) أشعار بنى ذهل / (10) أشعار بنى ربيعة (11) أشعار بنى شيبان (12) أشعار الضّباب (13) أشعار بنى ضبّة (14) أشعار طيّىء (15) أشعار بنى عبدود (16) أشعار عدوان (17) أشعار بنى عدىّ (18) أشعار فزارة (19) أشعار القين (20) أشعار فهم (21) أشعار بنى كنانة (22) أشعار بنى محارب (23) أشعار بنى مخزوم (24) أشعار مزينة (25) أشعار بنى نهشل (26) أشعار هذيل (27) أشعار بنى يربوع (28) أشعار بنى يشكر وأهم من هذا كله ما ذكره أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدى (المتوفى 371هـ / 981م) فى هذا الصدد، لم يكتف بذكر عناوين ستين ديوانا من دواوين القبائل، بل اقتبس منها، وذكر فى عدة حالات ملاحظات مفيدة عنها توضح طبيعتها ومحتواها (انظر: ناصر الدين الأسد 543، وما بعدها)، وينبغى أن نلاحظ هنا أن الآمدى لم ينسب شيئا من هذه الدواوين إلى جامع أو صانع، باستثناء ديوان واحد، وكان الآمدى يقارنها كثيرا بما عند السكرى، وفى هذا الصدد فإنى أميل إلى الرأى بأن قسما واحدا على الأقل من هذه الكتب يرجع إلى تلك الفترة، أى قبل أن يقوم اللغويون بصنعة الدواوين.
ذكر الآمدى المجموعات الآتية: