أَقْتُلَهَا، وَمَالَهُ أَنْ أَغْنَمَهُ.
* وَقَوْلُهُ: (وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ) أَيْ: إِنَّمَا أَنَا أَحْكُمُ بِالظَّاهِرِ، وَأَمَّا سَرِيرَتُهُ فَإِنَّ الله يَتَوَلَّاهَا بِالجَزَاء.
وَفِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ: (فَإِذَا قَالُوهَا) (١)، وَالهَاءِ وَالْأَلِفُ كِنَايَةٌ عَنِ الكَلِمَةِ.
وَفِي رِوَايَةٍ: (حَقَنُوا مِنِّي دِمَاءَهُم) (٢) وَمَعْنَاهُ: مَنَعُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ أَنْ أُهْرِيقَهَا، وَأَصْلُهُ مِنْ حَقْنِ اللَّبَنِ فِي السِّقَاءِ، وَهُوَ جَمْعُهُ.
قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ (٣): كُلُّ شَيْءٍ جُمِعَ مِنَ لَبَنٍ وَشُدَّ فَهُوَ حَقِينٌ، وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: الحَقِينُ: اللَّبَنُ الَّذِي صُبَّ حَلِيبُهُ عَلَى رَائِبِهِ، وَيُقَالُ لِحَابِسِ البَوْلِ: حَاقِنٌ.
(١) أخرجها أحمد في المسند (٢/ ٣٨٤ - ٣٨٥)، وأبو داود (رقم: ٢٦٤٠)، والترمذي (رقم: ٢٦٠٦)، والنسائي (رقم: ٣٩٧٦)، وابن ماجه (رقم: ٣٩٢٧)، وابن حبان كما في الإحسان (١٥/ ٣٧٩) من طرق عن أبي صالح عن أبي هريرة به.
قال الترمذي: حسن صحيح.
وتابعه سعيد بن المسيب به أخرجه النسائي (رقم: ٣٠٩٣ و٣٩٧٥) من طريق الزهري عنه به.
(٢) أخرجها: الطبراني في الصغير (٢/ ٦٥ - ٦٦)، والحاكم في المستدرك (٣/ ٤٠) من طريق فضيل بن عبد الوهاب عن جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه به. قال الحاكم: "اتَّفَقَ الشَّيخان على إخراج حديث الرِّواية، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة".
وقال الطبراني: "لم يَروه عن عمرٍو إلَّا الخلِيلُ، ولا عن الخليل إلا جَعفرٌ، تفرَّدَ به فُضيل بن عبد الوهَّاب".
وقال في مجمع الزوائد (٦/ ٢٢٣): "فِيهِ الخَلِيلُ بنُ مُرَّة، قال أبو زرعة: شيخٌ صالحٌ، وضعَّفه جماعَةٌ". قلت: قال الحافظ في التقريب: ضعيف.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (١٠/ ٥١٦) من حديث أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه، وفِي سَنَدِهِ لَيْثُ بنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وهُو ضَعِيفٌ كمَا تقدم.
(٣) ينظر: العين للخليل بن أحمد (٣/ ٥٠)، ومجمل اللغة لابن فارس (ص: ١٧٩).