1 - بالفعل "يُؤْتَ".
2 - بمحذوف صفة لـ "سَعَةً"، أي: سعة كائنة من المال.
* وجملة "وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ" معطوفة (1) على الجملة الاسمية قبلها "وَنَحْنُ أَحَقُّ" فهي مثلها في محل نصب على الحال (2).
قال أبو حيان: "المعطوف على الحال حال".
قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ: قَالَ: فعل ماض، والفاعل: ضمير مستتر يعود على "نَبِيُّهُمْ" في أول الآية. إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم "إِنَّ" منصوب. اصْطَفَاهُ: اصْطَفَى: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على اللَّه سبحانه وتعالى. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. عَلَيْكُمْ: جار ومجرور متعلقان بـ "اصْطَفَى".
* وجملة "اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ" في محل رفع خبر "إِنَّ".
* وجملة "إِنَّ اللَّهَ أَصْطَفَاهُ" في محل نصب مقول القول.
* وجملة "قَالَ إِنَّ اللَّهَ أَصْطَفَاهُ" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ: وَزَادَهُ: الواو: حرف عطف. زَادَهُ: فعل ماض، والهاء: في محل نصب مفعول به، والفاعل: ضمير مستتر يعود على اللَّه سبحانه وتعالى. بَسْطَةً: فيه إعرابان (3):
(1) انظر الكشاف 1/ 287 "فإن قلت: ما الفرق بين الواوين في: وَنَحْنُ أَحَقُّ، وَلَمْ يُؤْتَ؟ قلت: الأولى للحال، والثانية لعطف الجملة على الجملة الواقعة حالًا قد انتظمتها معًا في حكم واحد واو الحال. . . ". وانظر البحر 2/ 258.
(2) الدر 1/ 602.
(3) جاء في مختار الصحاح: "وزاده، اللَّه خيرًا، قلت: ويقال زاد الشيءُ وزادَه غيرُه فهو لازم، ومتعدِّ إلى مفعولين، وقولك: زاد المالُ درهمًا والبُرُّ مُدًا، فدرهمًا ومُدًّا تمييز". ويفهم من هذا أن التمييز يجيء مع اللازم ولم يذكره مع المتعدّي. وانظر إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 414.
الجزء: 2 - الصفحة: 312