﴿وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51)﴾
وَإِذْ: تقدَّم الحديث فيهما في الآيتين/ 30 و 49.
وَاعَدْنَا (1): فعل ماض مبنيّ على السكون، ونَا: ضمير متصل في محل رفع فاعل. مُوسَى: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذُّر. أَرْبَعِينَ (2): مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. لَيْلَةُ: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والعامل (3) فيه اسم العدد قبله، شُبِّه "أَرْبَعِينَ" بضاربين.
* وجملة "وَعَدْنَا. . . " في محل جَرٍّ بالإضافة.
ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ: ثُمَّ: حرف عطف للترتيب مع التراخي.
اتَّخَذْتُمُ: فعل ماض مبنيّ على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والميم: للجمع. الْعِجْلَ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبة الفتحة. والمفعول الثاني محذوف، والتقدير: ثم اتخذتم العجل إلهًا. وقد يتعّدى لمفعول واحد إذا كان معناه عمل، أو جعل كقوله تعالى: ﴿اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا﴾ (4).
مِنْ بَعْدِهِ: جار ومجرور، والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور في تعلُّقهما ما يلي:
(1) الفعل "واعد" يتعدَّى لاثنين. ولا بُدَّ من حذف مضاف: أي: تمام أربعين. ولا يجوز أن ينتصب "أَرْبَعِينَ" على الظرف لفساد المعنى"، الدر المصون 1/ 222، والعكبري 1/ 62، وإعراب النحاس 1/ 174، وانظر معاني القرآن للأخفش 1/ 93، والبيان 1/ 82، وكشف المشكلات 1/ 42.
(2) "أَرْبَعِينَ لَيْلَةً": ذو الحجة، وعشر من المحرم، أو ذو القِعْدة وعشر من ذي الحِجة. قاله أبو العالية وأكثر المفسرين. البحر 1/ 199، وانظر الكشاف 1/ 215.
(3) البحر 1/ 199.
(4) سورة البقرة/ 116.
الجزء: 1 - الصفحة: 157