ضمير متصل في محل جر باللام. والميم: للجمع. والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف مقدَّم.
عَذَابٌ:
أ - مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ب - فاعل عمل فيه الجار والمجرور، وقد ذكرنا من قبل أنه مذهب الأخفش.
عَظِيمٌ: نعت لـ "عَذَابٌ" مرفوع مثله، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
* وجملة "وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ" معطوفة على السابقة؛ فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)﴾
وَمِنَ النَّاسِ: الواو (1): استئنافيّة أو حرف عطف. مِن: حرف جر. النَّاسِ: اسم مجرور بمِنْ وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدَّم.
مَنْ:
1 - اسم موصول (2) مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
2 - نكرة موصوفة؛ أي: ومن الناس فريقٌ أو ناس، وهو اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
3 - وقد يكون "مَنْ" في محل رفع فاعل (3) بالجار والمجرور قبله، على مذهب الأخفش.
(1) انظر العكبري 1/ 24، وفتح القدير 1/ 40.
(2) قال العكبري: "ويضعف أن تكون بمعنى الذي؛ لأن الذي يتناول قومأ بأعيانهم، والمعنى ههنا على الإبهام، والتقدير: ومن الناس فريق يقول" العكبري 1/ 24، وانظر الدر المصون 1/ 110، فقد تعقّب السمينُ العكبريَّ، وقال: "وهذا منه غير مُسَلَّم؛ لأن المنقول أن الآية نزلت في قوم بأعيانهم كعبد اللَّه بن أُبَيّ ورهطه". ونصُّ السمينِ منتزَعٌ من شيخه أبي حيان، فهو مثبت في البحر 1/ 54.
(3) ذكر هذا العكبري.
الجزء: 1 - الصفحة: 45