أول مرفوع. حَلْيمٌ: خبر ثان مرفوع. وأَنَّ وما بعدها سَدّ مَسَدَّ مفعولي (اعلم).

* وجملة "وَاعْلَمُوَا" استئنافيّة، أو معطوفة على جملة "فَاحْذَرُوُهُ".

﴿لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236)﴾

لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ: تقدّم إعرابه مرارًا. انظر الآية/ 229، 230، 232.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

إِنْ طَلَّقْتُمُ: إِن: حرف شرط جازم، طَلَّقْتُمُ: فعل ماض مبنيّ على السكون في محل جزم بـ "إِن" فعل الشرط. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل. النِّسَاءَ: مفعول به منصوب. وجواب الشرط مقدَّر مما قبله، أي: إن طلقتم النساء فلا جناح عليكم.

وذهب بعضهم إلى أن المتقدَّم هو الجواب.

* وجملة "إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ" استئنافيّة.

مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ: في "مَا" ثلاثة أقوال (1):

1 - مصدرية ظرفية، ويكون التقدير: مُدّة عَدَم المَسِّ.

2 - شرطية بمعنى "إِنْ" والتقدير: إنْ لَمْ تمسوهُنّ. ذكر هذا أبو البقاء، وإليه ذهب الهمذاني.

واعتُرِض عليه بأنه يكون من باب اعتراض الشرط على الشرط، ويكون الثاني قيدًا في الأول نحو: إن تأتِ إن تُحْسِن إليّ أكرمك، أي: إن أتيت محسنًا. . .

ورأى السمين الحلبي إعراب العكبري غير ظاهر.

وذهب ابن مالك إلى أنها شرط ظرف زمان. ورَدّ هذا عليه ابنه.