الثاني: أن هذا الفعل معطوف على "يَقُولُ"، وقد أخذ بهذا الزجاج والطبري والفراء، ورَدَّه ابن عطية؛ فهو عنده خطأ من جهة المعنى.

الثالث: أنْ "يَكُونُ" معطوف على "كُنْ" من حيث المعني، وهو قول الفارسي، وضعَّف أن يكون عطفًا على "يَقُولُ".

قلنا: بناء على ما تقدّم في محل الجملة ما يلي:

أ - على رأى سيبويه: جملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

ب - على رأي الزجاج والطبري معطوفة على "يَقُولُ"؛ فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.

جـ - على رأي أبي علي الفارسي: هي في محل نصب مثل "كُنْ"؛ إذ هي عطف عليها.

﴿وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118)﴾

وَقَالَ: الواو: استئنافيّة، قَالَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل رفع فاعل. لَا يَعْلَمُونَ: لَا: نافية. يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

قال أبو حيان (1): "وحُذِف مفعولُ العِلْم هنا اقتصارًا؛ لأن المقصود إنما هو نفي نسبة العلم إليهم، لا نَفْيُ عِلْمِهِم بشيءٍ مخصوص، فكأنه قيل: وقال الذين ليسوا ممن له سجيَّة في العلم لفرط غباوته. . . ".

ومعنى قوله: "اقتصارًا": أي: الحذف لغير دليل.