وذهب ابن مالك إلى أنها بمعنى "إذ"، وذهب إلى الظرفية فيها ابن الأنباري.
جَاءَهُمْ: جَاءَ: فعل ماض مبني على الفتح، والهاء: ضمير متَّصل مبنيّ على الضم في محل نصب مفعول به مقدَّم، والميم: حرف دال على الجمع.
كِتَابٌ: فاعل مؤخَّر مرفوع. مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: مِنْ: حرف جَرّ، عِنْدِ: اسم مجرور بـ "مِنْ" وعلامة جَرّه الكسرة. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
وفي تعلُّق الجار والمجرور رأيان (1):
1 - متعلق بمحذوف مرفوع صفة لـ "كِتَابٌ"، أي: كتابٌ كائنٌ من عند اللَّه.
2 - ذهب أبو البقاء إلى أنه في موضع نصب لابتداء غاية المجيء، ويكون متعلقًا على هذا التوجيه بـ "جَاءَهُمْ"، ورَدّ هذا التعليق أبو حيان.
قال الألوسي: "واحتمال أنّ الظرف لغو متعلق بـ "جَاءَ" بعيد. . . ".
ومثل هذا عند الشهاب وغيره، وأجاز النحاس في غير القرآن نصبه على الحال.
* وجملة "جَاءَهُمْ" فيها وجهان:
1 - في محل جَرّ بالإضافة إلى "لَمَّا" إذا كانت ظرفية عند من ذهب فيها هذا المذهب.
2 - لا محل لها من الإعراب إذا جعلت "لَمَّا" حرفًا للشرط.
* وجواب الشرط فيه خلاف (2):
(1) البحر 1/ 302 - 303، والتبيان للعكبري/ 90، والدر المصون 1/ 297، والفريد 1/ 334، والكشاف 1/ 226، وروح المعاني 1/ 320، وحاشية الشهاب 2/ 201، وإعراب النحاس 1/ 196.
(2) انظر التبيان للعكبري/ 90، والبيان 1/ 107 - 108، والدر 1/ 298، والفريد 1/ 335، ومعاني الفراء 1/ 59، ومغني اللبيب 2/ 504، والتبيان للطوسي 1/ 345، ومعاني الأخفش 1/ 136، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 27.
الجزء: 1 - الصفحة: 272