الإيمان بالكتاب؛ فإنه قال ﴿وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب﴾ [القصص: 86].

وقال (1) الإمام القشيري رحمه الله: شهادة الحق سبحانه لنبيه عليه السلام بالإيمان أتم له من إخباره عن نفسه بشهادته.

قال: ويقال: آمن الخلق كلهم من حيث البرهان وآمن الرسول من حيث العيان، آمن الخلق بالوسائط وآمن الرسول بلا وسائط، آمن الخلق استدلالا وآمن الرسول مشاهدة ووصالا (2).

وقوله تعالى: ﴿والمؤمنون﴾: قيل: هو عطف على الأول؛ أي: والمؤمنون آمنوا بذلك أيضا (3) ﴿كل آمن بالله﴾؛ أي: محمد وأمته كل منهم آمن بالله ﴿وملائكته وكتبه ورسله﴾.

وقيل: ﴿آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه﴾ هذا تام، وهو إخبار عن إيمانه بالقرآن، وكان هذا بعد الوحي، وإيمانه بكل الأركان التي سواه كان موجودا قبل ذلك منه، ثم قال: ﴿والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله﴾ وإيمان المؤمنين بكل هذه الأشياء كان بعد ما دعوا إليها، فإنهم لم يكونوا عارفين بها مؤمنين بها، و (كل) كلمة تصلح للواحد والجمع، فإنها تعم عموم الأفراد (4)، وفي القرآن: ﴿كل قد علم صلاته وتسبيحه﴾ [النور: 41] ﴿وكلهم آتيه يوم القيامة﴾ [مريم: 95] وهذا للفرد، وقال: ﴿كل إلينا راجعون﴾ [الأنبياء: 93] ﴿وكل أتوه﴾ [النمل: 87] وهذا للجمع.