والفضل ربا، والملح بالملح مثل بمثل يد بيد، والفضل ربا، هذه رواية محمد -رحمه الله- في كتاب البيوع (1).

وزاد في كتاب الصرف: كيل بكيل في التمر والحنطة والشعير والملح، ووزن (2) بوزن في الذهب والفضة (3)، وهذا الخبر غير معلول (4) عند داود، والحرمة مقتصرة عليها عنده، فإنه لا يرى القياس.

وقال القائسون: هو معلول، واختلفوا في علته:

فقال مالك رحمه الله: هو الاقتيات والادخار، فتعدى الحكم إلى كل مقتات ومدخر (5).

وقال الشافعي رحمه الله: هو الطعم في الجنس (6) في الحنطة والشعير والتمر والملح، فيعديه إلى كل مأكول ومشروب، والثمنية في الذهب والفضة، فلا يعديه إلى غيرهما من الوزنيات.

والعلة عندنا: اجتماع القدر والجنس، والقدر: هو الكيل فيما يكال والوزن فيما يوزن.