قوله تعالى: ﴿وإن تخالطوهم فإخوانكم﴾ في الدين (1)؛ أي: هم إخوانكم، ومن حق الأخ أن يعان ولا يخان.

وقوله تعالى: ﴿والله يعلم المفسد من المصلح﴾ بين أنه تعالى لا يخفى عليه قصد المخالطة بما فعل، وأنه يجزيه على وفق عمله، وهو أبلغ وعد ووعيد.

وقوله تعالى: ﴿ولو شاء الله لأعنتكم﴾ قيل: لشق عليكم، فلم يرخص المخالطة.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لضيق (2) عليكم (3).

وقال مقاتل رحمه الله: لأثمكم بتحريم ذلك (4).

وقيل: لأهلككم.

وأصل العنت: المشقة؛ يقال: أكمة (5) عنوت أي: طويلة (6) يشق صعودها، وعنت العظم عنتا، إذا أصابه وهن أو كسر، والإعنات: الحمل على مكروه لا يطيقه، والتعنت في السؤال: التشديد فيه والتغليظ. والعنت: الإثم. وقيل: المشقة والهلاك.

وقيل في قوله تعالى: ﴿ذلك لمن خشي العنت منكم﴾ [النساء: 25]: إنه الإثم. وقيل: الهلاك بالوقوع في الزنى.

وقوله تعالى: ﴿لعنتم﴾ [الحجرات: 7]؛ أي هلكتم.