هاهنا: وصار من الكافرين بإبائه واستكباره، وهو رد الأمر لا ترك العمل بالأمر.

وقيل: أي: وكان من الكافرين بإبائه واستكباره في علم الله؛ أي: كان في علم الله عز وعلا أنه يكفر بعد إيمانه، لا أن يكون: علم الله كونه كافرا أبدا.

وهاهنا مسائل أصولية:

إحداها: أن ترك السجود لم يكن كفرا عند أهل السنة والجماعة، وكذا كل كبيرة.

وقالت الخوارج: من ارتكب كبيرة كفر واستحق التخليد في النار.

وقالت المعتزلة: من ارتكب كبيرة خرج من الإيمان، ولا يدخل في الكفر، لكن يستحق التخليد في النار.

وقلنا: لا يصير العبد بصغيرة ولا كبيرة كافرا، ولا يخرج به (1) عن الإيمان إذا لم يستحله ولم يرد الأمر؛ فإن الله تعالى سمى المذنبين مؤمنين، فقال: ﴿ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص﴾ [البقرة: 178] ﴿ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا﴾ [البقرة: 278] وقال عز وعلا: ﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا﴾ [الحجرات: 9] وقال تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول﴾ [الأنفال: 27] وقال تعالى: ﴿وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون﴾ [النور: 31].

والحاصل: أن قبول الأمر إيمان، والعمل به طاعة، وتركه معصية، ورده كفر.

ومنها: أن الجبرية يقولون: لا ينفع إيمان ولا طاعة، ولا تضر معصية ولا كفر؛