وفي قوله تعالى: ﴿نبأني العليم الخبير﴾ [التحريم: 3] هو الإظهار؛ أي: الإطلاع؛ فقد قال قبله: ﴿وأظهره الله عليه﴾ [التحريم: 3] أي: أطلعه.

ومعنى قوله: ﴿أنبئوني﴾؛ أي: أخبروني بأسماء هؤلاء المسميات، ودلت الآية أن الاسم هاهنا هو التسمية، وهو غير المسمى، فإنه أضاف الأسماء إلى ﴿هؤلاء﴾، والإضافة دليل المغايرة، ثم في الآية كنايتان:

إحداهما: بالهاء والألف، وهي ﴿كلها﴾.

والأخرى: بالهاء والميم، وهي ﴿عرضهم﴾.

ولا يرجعان إلى شيء واحد، بل التأنيث يرجع إلى التسميات، والجمع يرجع إلى المسميات، وهي كقوله (1) تعالى: ﴿من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم﴾ [محمد: 13] التاء ترجع إلى القرية، والجمع يرجع إلى أهلها.

وتعلق القائلون بجواز تكليف ما لا يطيقه العبد بهذه الآية؛ أن الله تعالى خاطبهم بما لم يطيقوه.

وقلنا: هذا ليس بخطاب تكليف، بل هو خطاب تعجيز، كقوله: ﴿فأتوا بسورة من مثله﴾ [البقرة: 23] وقول إبراهيم لنمروذ: ﴿فأت بها من المغرب﴾ [البقرة: 258] ولأنه معلق (2) بالشرط، وهو قوله: ﴿إن كنتم صادقين﴾؛ أي: في قولكم: نحن أفضل منه، والفضل بالعلم، فإن كنتم أعلم منه فأنبئوا (3) بما علمتم، والمعلق بالشرط لا يوجد قبل وجود الشرط.