بالقول} [الأنبياء: 27] ودليل جواز سؤال الحكمة: أن (1) العبد إن لم يسأل ذلك من ربه (2) فممن يسأل؟! وسؤال الحكمة جائز؛ قال الله تعالى خبرا عن ضعفاء (3) الصحابة رضي الله عنهم أنهم قالوا: ﴿ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب﴾ [النساء: 77] فلم ينكر عليهم، لكن أجابهم فقال: ﴿قل متاع الدنيا قليل﴾ [النساء: 77]؛ أي: أمرتكم بالقتال ليحصل لكم الثواب الكثير، وقال تعالى: ﴿أينما تكونوا يدرككم الموت﴾ [النساء: 78]؛ أي: إن قاتلتم أو لم تقاتلوا، والموت في الشهادة حياة، فاجعلوا الحياة الفانية باقية، والمتاع القليل كثيرا.

وقوله تعالى: ﴿من يفسد﴾ ﴿من﴾ هاهنا للجمع؛ كما في قوله تعالى: ﴿من يقول آمنا بالله﴾ [البقرة: 8].

و ﴿يفسد﴾ مر تفسيره، وهو في القرآن على عشرة أوجه:

للكفر: في قوله: ﴿آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين﴾ [يونس: 91].

وللعمل بالمعاصي: قال تعالى: ﴿لا تفسدوا في الأرض﴾ [البقرة: 11].

وللتخريب: قال تعالى: ﴿إذا دخلوا قرية أفسدوها﴾ [النمل: 34].

والمقتل: قال: ﴿إن يأجوج ومأجوج مفسدون﴾ [الكهف: 94].

ولإفساد أحوال الناس: قال تعالى: ﴿ويسعون في الأرض فسادا﴾ [المائدة: 33].

وللإهلاك: ﴿لتفسدن في الأرض مرتين﴾ [الإسراء: 4].

ولقلة المطر والنبات: قال تعالى: ﴿ظهر الفساد في البر والبحر﴾ [الروم: 41].