بمعنى التوبيخ على وجه النفي، وموضعه رفع بالابتداء، ومعناه: ولا يرغب عن دين إبراهيم إلا السفيه؛ أي: ولا يكرهها، يقال: رغب في الشيء رغبة، إذا (1) أحبه وأراده، ورغب عنه؛ أي: كرهه وصده، زهد في الشيء؛ أي: كرهه وأباه، وزهد عنه: أراده وأحبه، والملة: الدين والطريقة.

وقوله: ﴿سفه﴾ (2) يسفه (3)، السفه والسفاهة: الجهل وخفة العقل.

قال يونس (4): ﴿سفه﴾ لازم، وهو لغة في المتعدي، فمعناه: سفه نفسه؛ أي: جعلها سفيهة، وعلى هذا قيل: معناه: أهلك نفسه.

وقيل: هو نصب على التفسير؛ كقولك: طاب نفسا، وقر عينا، وضاق ذرعا.

قلت: وأكثر الاستعمال في النكرات، وفي المعارف جائز؛ لأن أصل الفعل لها، ثم ينقل إلى غيرها، ثم يذكر الفاعل نصبا؛ ليعلم أن الفعل لها، يقال: وجع زيد رأسه، وآلم عمرو بطنه.

وقيل: معناه: سفه في نفسه؛ كما في قوله: ﴿بطرت معيشتها﴾ [القصص: 58]؛ أي: في معيشتها، وحذف حرف الجر جائز، قال تعالى: ﴿وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم﴾ [البقرة: 233]؛ أي: لأولادكم، وقال تعالى: {ولا تعزموا عقدة