وقوله تعالى: ﴿كذلك يحي الله الموتى﴾ أي: كما أحيا هذا المقتول يحيي الموتى يوم القيامة.

وقوله في هذه السورة: ﴿أو كالذي مر على قرية﴾ [البقرة: 259]، معطوف على هذا، وإنما جاز وإن بعد (1)؛ لأن القرآن كله كتاب (2) واحد متصل بعضه ببعض، فتتصل المعاني مع (3) تباعد الآيات، وهو كقوله: ﴿مال هذا الرسول يأكل الطعام﴾ [الفرقان: 7]، وجوابه ﴿وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام﴾ الآية [الفرقان: 20]، وقوله تعالى: ﴿ص والقرآن ذي الذكر﴾ [ص: 1] وجوابه: ﴿إن ذلك لحق﴾ [ص: 64] وقوله تعالى: ﴿والفجر (1) وليال عشر﴾ [الفجر: 1 - 2]، وجوابه: ﴿إن ربك لبالمرصاد﴾ [الفجر: 14].

فإن قالوا: إن بني إسرائيل كانوا مقرين بالبعث فما معنى إلزامهم بقوله: ﴿كذلك يحي الله الموتى﴾؟ قلنا: كانوا مقرين قولا وتقليدا، فنبههم عليه (4) عيانا وإيقانا، وهو كقول إبراهيم عليه السلام: ﴿بلى ولكن ليطمئن قلبي﴾ [البقرة: 260].

وقال أبو سهل الطالقاني: لم يرد به إحياء النفوس في هذه الآية، بل أراد إحياء ما أماتوا وكتموا من نعت النبي -صلى الله عليه وسلم-، والأحكام، كالرجم ونحوه؛ أي: يظهر هذه كما أظهر تلك.

وقوله تعالى: ﴿ويريكم آياته لعلكم تعقلون﴾ أي: دلائله الأخر (5)، ولا يقتصر على إراءة هذه الآية.