وقال مجاهد: كانت أظلافها وقرناها (1) من ذهب؛ أي: كأنها ذهب من حسنها وصفاء (2) لونها.

وقال الحسن: كانت سوداء شديدة السواد (3)، والعرب قد تسمي السواد صفرة، قال الأعشى:

تلك خيلي منه وتلك ركابي ... هن صفر أولادها كالزبيب (4)

وكذلك في قوله: ﴿كأنه جمالت صفر﴾ [المرسلات: 33]؛ أي: سود.

والصحيح هو الأول؛ لأنه قال: ﴿فاقع لونها﴾، وهو صفة الأصفر على الخلوص، فأما الأسود فإنه يقال (5) في مبالغته: أسود حالك (6) وغربيب، ويقال: أحمر قاني، وأبيض يقق، وأخضر ناضر، وأصفر فاقع، ولأن الأصفر بمعنى الأسود يكون في الإبل خاصة؛ لأن سوادها يعلوه صفرة، بخلاف البقر (7).

وقوله: ﴿فاقع لونها﴾ أي: شديد صفرتها، وقد فقع فقوعا من حد: صنع.

وقوله: ﴿تسر الناظرين﴾ أي: تروق (8) هذه البقرة من نظر إليها، وتعجبه،