له كن فيكون} [النحل: 40] أي: لما أردنا ذلك صاروا كما أردنا، من غير امتناع ولا لبث، وهو كقوله تعالى: ﴿كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا﴾ [النساء: 47]، وقوله: ﴿قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم﴾ [الأنبياء: 69]، وهو من قول القائل منا: أمرت بكذا، وكان (1) كما أمرت به؛ إظهارا منه لعظمته ونفاذ أمره ومشيئته.

والدليل على أنه تكوين أنه قال: ﴿فجعلناها نكالا﴾ وهو ذلك الأول.

والقردة جمع قرد، كالفيلة جمع فيل، والديكة جمع ديك.

وقوله: ﴿خاسئين﴾ أي: صاغرين مبعدين مطرودين، كالكلب إذا دنا من الناس، قيل له: اخسأ؛ أي: تباعد وانطرد صاغرا، وقوله: ﴿ينقلب إليك البصر خاسئا﴾ [الملك: 4] أي: صاغرا ممنوعا عن معاودة النظر، وقد خسأت الكلب فخسأ، لازم ومتعد.

وقيل: أي: ساكتين لا يتكلمون، كما في قوله تعالى: ﴿قال اخسئوا فيها ولا تكلمون﴾.

وقال مجاهد: لم يكن هذا مسخ الأبدان، بل كان مسخ القلوب.

وفي رواية قال: لم يمسخوا قردة، وإنما هذا مثل صوره الله تعالى (2) لهم، كما قال: ﴿كمثل الحمار يحمل أسفارا﴾ [الجمعة: 5] (3).

قال القفال: ومن قال بهذا جعله كقول الرجل لرجل: لا تنظر في العلم، ولا تجالس أهله (4)، اذهب فكن حمارا؛ أي: شبيه حمار، قال الشاعر: