وقيل: أي: لا تقضي، وهذا هو الموافق لأصل اللغة، يقال: جزى الدين؛ أي: قضاه، وتجازاه؛ أي: تقاضاه، وجزاه بعمله؛ أي: قضاه في حقه، وقال (1) عليه الصلاة والسلام: تجزي عنك ولا تجزي أحدا بعدك (2)؛ أي: تقضي عن أضحيتك وعن كفارتك، وجزى عن فلان؛ أي: قضى عنه؛ أي: قام مقامه وناب عنه وكفاه أمره.

وقوله تعالى: ﴿نفس﴾؛ أي: نفس مؤمنة ﴿عن نفس﴾ أي: عن نفس كافرة، وهو كقوله: ﴿لا يجزي والد عن ولده﴾ الآية [لقمان: 33].

وقال تعالى: ﴿لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم﴾ [الممتحنة: 3] وكيف تنفع وقد قال: ﴿يوم يفر المرء من أخيه (34) وأمه﴾ الآية [عبس: 34 - 35].

ثم (3) هذا في حق الكافر، فأما (4) المؤمن فقد استثناه فقال: ﴿يوم لا ينفع مال ولا بنون (88) إلا من أتى الله بقلب سليم﴾ [الشعراء: 88 - 89] أي: خال عن الشرك، وقال تعالى: ﴿وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا﴾ [سبأ: 37].

ثم قيل: فيه مضمر، ومعناه: واتقوا يوما لا تجزي فيه نفس عن نفس شيئا، وإنما حذف لأنه ظرف، ويجوز حذف (5) في موضع الظرف، تقول: أتيتك اليوم، وأتيتك في اليوم، قال الشاعر: