للفرضية: كما في قوله: ﴿وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ [البقرة: 43].

وللندب: كما في قوله عز وجل: ﴿وافعلوا الخير لعلكم تفلحون﴾ [الحج: 77].

وللإباحة: كما في قوله: ﴿وإذا حللتم فاصطادوا﴾ [المائدة: 2].

وللتخيير: كما في قوله تعالى: ﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن﴾ [الإسراء: 110].

وللنهي: كما في قوله: ﴿اعملوا ما شئتم﴾ [فصلت: 40].

وللرد: كما في قوله: ﴿فادرءوا عن أنفسكم الموت﴾ [آل عمران: 168].

وللتكوين: كما في قوله: ﴿كونوا قردة خاسئين﴾ [البقرة: 65].

وللشرط: كما في قوله: ﴿قل كونوا حجارة أو حديدا﴾ [الإسراء: 50]؛ أي: إن كنتم كذلك فلكم الموت والبعث.

وللإعجاز: كما في قوله: ﴿فأت بها من المغرب﴾ [البقرة: 258].

وكذا قوله سبحانه: ﴿فأتوا بسورة﴾ والفاء هاهنا للتعقيب، وبدون الفاء يقال: ايتوا، الألف مجتلبة، والهمزة صارت ياء لكسرة ما قبلها، وسقطت همزتها كراهة التقاء الهمزتين، وثبتت الياء كتابة في قوله تعالى: ﴿ثم ائتوا﴾ [طه: 64] لأنه يوقف على (ثم) ويبدأ: ايتوا، ولا تثبت في قوله ﴿فأتوا﴾ وفي قوله: ﴿وأتوا﴾ لتعذر الفصل بين الفاء وبين الكلمة، وكذا بين الواو وبينها.

وقوله تعالى: ﴿بسورة﴾ الباء لتعدية فعل الإتيان الملازم (1)، والسورة هي مأخوذة من قولهم: سار يسور: إذا ارتفع وعلا، وسمي الجدار المحيط