وقيل: معناه: زادهم ضعفا عن الابتصار (1)، وعجزا عن الاقتدار، كما قال الشاعر:

يا مرسل الريح جنوبا وصبا ... إن غضبت زيد فزدها غضبا (2)

وزيد قبيلة، ومعنى الدعاء في هذا البيت: أي: لا تقدرها على الابتصار (3) فيما غضبت منه.

ثم هذه الصيغة للتحقيق عند بعضهم، وللدعاء عند آخرين.

فإن قالوا: الدعاء للعاجز عرفا، فما معنى هذا الدعاء من الله تعالى؟

قلنا: هذا تعليم من الله تعالى أنه يجوز الدعاء عليهم، وهذا كقوله تعالى: ﴿قاتلهم الله﴾ [التوبة: 30]، وقوله: ﴿إلا شيطانا مريدا (117) لعنه الله﴾ [النساء: 118 - 117]، وقريب منه: ﴿فسحقا لأصحاب السعير﴾ [الملك: 11]، وقوله: ﴿تبت يدا أبي لهب وتب﴾.

ثم: في هذه الآية إثبات خلق الأفعالى من الله تعالى طاعاتها ومعاصيها، قال تعالى هاهنا: ﴿فزادهم الله مرضا﴾، وقال في آية أخرى: ﴿زادهم هدى﴾ [محمد: 17].

ثم قيل: زيادة مرضهم كان بإنزال الآيات المتتابعة والبراهين والحجج المتناصرة، قال الله تعالى: {وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون (124) وأما الذين في قلوبهم مرض