الإيمان مع إضمار الكفر، ورفع (1) درجة النبي -صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين حيث جعل خداعهم خداعه، كما جعل إيذاءهم إيذاءه.

وقيل: معناه: يفسدون ما أظهروا من الإيمان بما أضمروا من الكفر.

وقيل: معناه: يخادعون الله على زعمهم؛ أي: هو عندهم خداع الله، يظنون أنهم يخفون على الله عز وعلا شيئا، وهو كما قال: ﴿ويحسبون أنهم على شيء﴾ [المجادلة: 18]، ونظيره قوله تعالى: ﴿ويوم يناديهم أين شركائي﴾ [فصلت: 47]؛ أي: على زعمكم (2)، وقوله تعالى: ﴿فما أغنت عنهم آلهتهم﴾ [هود: 101]؛ أي: على زعمهم.

وقال مقاتل: معناه: اجترؤوا (3) على الله تعالى، وقالوا فيما بينهم: نحن نخادع الله، وكان هذا بهتانا منهم، كسائر ما افتروا على الله.

وقيل: معناه: أيخادعون الله، على الاستفهام، وهو كقوله تعالى عن إبراهيم: ﴿هذا ربي﴾ أي: أهذا ربي (4).

وقيل (5): إنهم أظهروا شيئا وأضمروا خلافه، فتصور بصورة الخداع، فسمي به وإن لم يكن هو، فإن حقيقته أن يمكر بأحد فلا يعلم به الممكور، وهو (6) كقوله تعالى: ﴿فما أصبرهم على النار﴾ [البقرة: 175] ولا صبر لأحد عليها، لكن لما داموا على الفعل الذي به يصيرون إلى النار تصور ذلك بصورة الصبر على النار.