وقوله تعالى: ﴿آمنا بالله وباليوم الآخر﴾: أخبر عنهم أنهم يدعون ذلك.

ثم قال (1): ﴿وما هم بمؤمنين﴾: أي: ليسوا بمؤمنين، فنفى الإيمان عنهم لأنه لم يكن (2) في قلوبهم، وقد قال الله تعالى: ﴿من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم﴾ [المائدة: 41]، وقال (3) تعالى: ﴿قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا﴾ [الحجرات: 14]، وبطل بهذا (4) قول الكرامية: إنه مجرد الإقرار، فإن المنافقين أقروا بذلك والله تعالى نفى عنهم ذلك.

ثم إنه قال: ﴿من يقول﴾ وهذا فعل الواحد، لأن كلمة (من) تصلح له، ثم قال: ﴿وما هم﴾ على الجمع لأنه هو المراد، فحمل على المعنى، وهو كقوله تعالى: ﴿بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه﴾ [البقرة: 112] وهذا على الوحدان (5) للصيغة، ثم قال: ﴿ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ [البقرة: 62] على الجمع للمعنى.

وكذا قوله: ﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة﴾ ثم قال تعالى: ﴿ولنجزينهم أجرهم﴾ [النحل: 97].

وقوله تعالى: ﴿بمؤمنين﴾: الباء للتأكيد، وهو كقوله عز وعلا: ﴿وما هو بقول شاعر﴾ [الحاقة: 41]، ﴿ولا بقول كاهن﴾ [الحاقة: 42]، ويجوز حذفها، قال تعالى: ﴿ما هذا بشرا﴾ [يوسف: 31]، وهذا لأن (ما) بمعنى: ليس، ويجوز في (ليس) الباء