واستغفارا في قوله تعالى: ﴿والمستغفرين بالأسحار﴾ [آل عمران: 17].

ثم المذكور في الآية: إقامة الصلاة، والله تعالى أمر في الصلاة بأشياء: بإقامتها بقوله: ﴿وأقيموا الصلاة﴾ [البقرة: 43]، وبالمحافظة عليها بقوله: ﴿حافظوا على الصلوات﴾ [البقرة: 238]، وإدامتها بقوله تعالى: ﴿الذين هم على صلاتهم دائمون﴾ [المعارج: 23]، وبأدائها في أوقاتها بقوله عز وعلا: ﴿كانت على المؤمنين كتابا موقوتا﴾ [النساء: 103]، وبأدائها في جماعة بقوله تعالى: ﴿واركعوا مع الراكعين﴾ [البقرة: 43]، وبالخشوع فيها بقوله تعالى: ﴿الذين هم في صلاتهم خاشعون﴾ [المؤمنون: 2].

وبعد هذه الأوامر صار الناس على طبقات خمس:

طبقة: لم يقبلوها، ورأسهم أبو جهل لعائن الله عليه تترى، فقال الله (1) تعالى في حقه: ﴿فلا صدق ولا صلى﴾ [القيامة: 31]، وذكر مصيرهم فقال تعالى: ﴿ما سلككم في سقر (42) قالوا لم نك من المصلين﴾ إلى قوله: ﴿وكنا نكذب بيوم الدين﴾ [المدثر: 46].

وطبقة: قبلوها ولم يؤدوها، وهم أهل الكتاب، فذكرهم الله تعالى فقال: ﴿فخلف من بعدهم خلف﴾ [الأعراف: 169]، قال الكلبي: هم أهل الكتاب، وقال تعالى: ﴿أضاعوا الصلاة﴾ [مريم: 59]، وذكر مصيرهم فقال: ﴿فسوف يلقون غيا﴾ [مريم: 59]، وهو دركة في جهنم هي أهيب موضع فيها تستغيث النار منها كل يوم كذا وكذا مرة، ثم قال: ﴿إلا من تاب﴾: أي: من اليهودية والنصرانية ﴿وآمن﴾: أي: آمن (2) بمحمد ﴿وعمل صالحا﴾؛ أي: حافظ على الصلوات (3).