وقال الزجاج: رابني فلان: إذا علصت منه الريبة، وأمر رابني (1)؛ أي: أوهمني الريبة، وأنشد:

أخوك الذي إن ربته قال إنما ... أربت وإن عاتبته لان جانبه (2)

جعل الأول للحقيقة والثاني للوهم.

و (لا) كلمة تبرئة، وهي إذا دخلت اسما واحدا بني على الفتحة ولم ينون؛ لأنهما يصيران كاسم واحد بمنزلة خمسة عشر، فإن قولك: لا رجل في الدار، هو جواب قول السائل (3): هل من رجل في الدار؟ و (من) مع (رجل) صارا (4) شيئا واحدا في السؤال، فصار هذان أيضا شيئا واحدا في الجواب.

و (من) لتعميم سؤال (5) النفي؛ فإنه سؤال عن الواحد وما زاد عليه، و (لا رجل) نفي الواحد وما فوقه (6)، ولو قال: هل رجل في الدار؟ فهذا سؤال عن الواحد لا غير (7)، وقولك: ما في الدار رجل، نفي للواحد لا غير، ويجوز أن يكون فيه اثنان وأكثر، وهذا كشف ما ذكره الزجاج وأجمله (8).