[١١] "جامع العلوم والحكم": (1/ 250).

ثَالِثًا: أنَّ إبْرَازَ كَلامِهِمْ، وَإحيَاءَ آثَارِهِمْ: يدفعُ اللهُ به الكثيرَ مِن البدع والانحرافات، والشُّبهاتِ والشَّهوات، فليس هناك إلَّا حقٌّ أو باطل، فإذا ضَعُفَ الحقُّ قَوِيَ الباطلُ، والحقُّ لا يقوى إلا بقوَّة أهلِه، وأهْلُ الحقِّ هم السَّلف الصَّالح مِن الصَّحابة والتَّابعين ومَن تَبِعَهم بإحسان، المتمسكون بالكتاب والسُّنة، فإبرازُ آثارِهم وأخلاقِهم وعقائدِهم ومناهجِهم يدعُو إلى الأخذِ بما هُم عليهم، وَيُصحِّحُ مسارَ المنتسبين للإسلام، وَيُكَثِّرُ سوادَهم، ويؤدي ذلك– ولابد– إلى قوَّتــِهم، وضعْفِ مَن خالَفَهم.

رابعًا: أنَّ إبْرَازَ كَلامِهِمْ، وَإحيَاءَ آثَارِهِمْ: يجعلُ المسلمَ يُمَيِّزُ المصيب مِن المخطئ مـِمَّن ينتسبُ للعلم والدَّعوة، فمن رآه يُخالفُ هديَ سلَفِنا الصَّالح في السلوك أو الأخلاق أو العقائد أو المنهج عَرَفَ خطَأَه أو ضلالَه، فحينئذٍ يكون المسلم على بصيرةٍ وهدى, ويسلم من الضلال والزيغ والانخداعِ بمن حادَ عن جادّة الحق مهما عظُمت شهرته, وحسُن أُسلوبه, وبلَغَ تأثيرُه.

خَامِسًا: أنْ يُجْعَلَ هَدْيُ السَّلَفِ الصَّالِحِ وفهمُهم للمسائلِ وتفسيرهم للنصوص الشرعية هُوَ الحَكَم عِنْدَ الاخْتِلافِ، وَالفَيصَل عِنْدَ النِّزَاعِ: فحينما يختلفُ النَّاسُ وخاصَّة المنتسبين إلى العلم والدَّعوة والخير في مسائل تتعلَّق بالعقيدة والمنهج والسُّلوك والأخلاق، فإنّ هديَ سلَفِنا هو الحَكَمُ الذي لا يأنف من التَّحاكم إليه إلا زائغٌ ضال.

فَرُبَّمَا اسْتَدَّلَ كُلُّ وَاحِدٍ بَآيَةٍ أو حَدِيثٍ، وَالآخَرُ يُعَارِضُ بِآيَةٍ أو حَدِيثٍ، فَنَقُول لَهُمْ: لِنَنْظُرَ إلى فَهْم الصَّحابة والتَّابعين وتابعيهم الذين ثبتَتْ لهم الخيريَّة بالنَّصِّ القَاطِع، ونأنس بفَهْم مَن تبعهم مِن العلماء الرَّاسخين، الذين لهم لسانُ صِدْق في الأمَّة، فلا يمكن أن تكونَ أفْهامُنا أحسنَ مِنْهم، ولا عقولُنا أفضلَ مِنْهم، وعلومُنا أرسخَ منهم، فإذا اتَّفقوا على أمر وَجَبَ علينا التَّسليمُ لهم، فالأمَّة لا تجتمعُ على ضلال.

مَنْهَجُ وَاعْتِقَادُ السَّلَفِ الصَّالِحِ