تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ذهابها، ولا تسارعوا في النفقة، فإنّكم لا تدرون ما يكون. فأنزل الله فيهم: ﴿الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل﴾ إلى قوله: ﴿وكان الله بهم عليما﴾ (١). (٤/ ٤٣٦)

١٨١٣٩ - عن محمد بن إسحاق -من طريق زياد-، مثله (٢). (ز)

١٨١٤٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- ﴿الذين يبخلون﴾، قال: هي في أهل الكتاب. يقول: يكتمون، ويأمرون الناس بالكتمان (٣). (٤/ ٤٣٦)

١٨١٤١ - عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر بن أبي المغيرة- قال: كان علماء بني إسرائيل يبخلون بما عندهم من العلم، وينْهَوْن العُلَماء أن يُعَلِّموا الناسَ شيئًا، فعيَّرهم الله بذلك؛ فأنزل الله: ﴿الذين يبخلون﴾ الآية (٤). (٤/ ٤٣٧)

١٨١٤٢ - عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر- ﴿الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل﴾، قال: هذا في العِلْم، ليس للدنيا منه شيء (٥). (٤/ ٤٣٧)

١٨١٤٣ - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿الذين يبخلون﴾ الآية، قال: نزلت في يهود (٦) [١٦٨١]. (٤/ ٤٣٧)

١٨١٤٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله﴾، قال: هم اليهود، بخِلوا أن يُبَيِّنوا نُبُوَّة رسول الله - ﷺ - في كتابهم، وأمروا الناس بذلك، وكتموه أن

[١٦٨١] ذكر ابنُ عطية (٢/ ٥٥٢) قولَ مَن جعل الآيةَ نازِلةً في اليهود، وقولَ مَن جعلها في المنافقين، ثم رَجَّح أنها نزلت في المنافقين بقوله: «وهذا هو الصحيح». ولم يذكر مستندًا.

_________

(١) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام ١/ ٥٦٠ -، والواحدي في أسباب النزول ص ١٥٣، وابن جرير ٧/ ٢٤، وابن المنذر ٢/ ٧٠٦ - ٧٠٧ (١٧٧١) عن محمد بن إسحاق، ولم يخرجه عن ابن عباس، وابن أبي حاتم ٣/ ٩٦٤ (٥٣٨٧). وأورده الثعلبي ٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧.

قال الألوسي في روح المعاني ٣/ ٣٠: «سند صحيح». والحديث من طريق محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد، عن ابن عباس به، وقد تقدم عن ابن حجر أنّه حسن. وينظر: مقدمة الموسوعة.

(٢) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٧٠٦ - ٧٠٧.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٥٢.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٥١.

(٥) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٣، وابن أبي حاتم ٣/ ٩٥١.

(٦) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٢، وابن المنذر ٢/ ٧٠٦ من طريق ابن جريج، وابن أبي حاتم ٣/ ٩٥٣. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٦ · الصفحة ٣٨٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٦ · ص ٣٨٧