تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

آثار متعلقة بالآية:

١٨٤٤١ - عن وُهَيْب بن الوَرْد، قال: قال الله - عز وجل -: ابنَ آدم، اذكرني إذا غضِبْتَ أذكرُك إذا غضبتُ؛ فلا أمْحَقُك فيمَن أمْحَق، وإذا ظُلِمْتَ فاصبر، وارضَ بنصرتي، فإنّ نصرتي لك خيرٌ مِن نصرتك لنفسك (١). (٤/ ٤٦٤)

﴿مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾

١٨٤٤٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿يحرفون الكلم عن مواضعه﴾، يعني: يحرفون حدود الله في التوراة (٢). (٤/ ٤٦٤)

١٨٤٤٣ - قال عبد الله بن عباس: كانت اليهود يأتون رسول الله - ﷺ -، ويسألونه عن الأمر، فيخبرهم، فيرى أنهم يأخذون بقوله، فإذا انصرفوا من عنده حَرَّفوا كلامه (٣). (ز)

١٨٤٤٤ - عن إبراهيم النخعي -من طريق المغيرة- في قوله - عز وجل -: ﴿من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه﴾، قال: كان ينزل عليهم: يا بني رسلي، يا بني أحباري. قال: فحرَّفوه، وجعلوه: يا بني أبكاري (٤). (ز)

١٨٤٤٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: ﴿يحرفون الكلم عن مواضعه﴾، قال: تبديل اليهود التوراة (٥) [١٧١٣]. (٤/ ٤٦٥)

[١٧١٣] لم يذكر ابنُ جرير (٧/ ١٠٣) في معنى الكَلِم غير ما جاء في قول مجاهد.

وبيَّن ابنُ عطية (٢/ ٥٧٢) أنّ التحريم في الكَلِم إمّا أن يكون بتغيير لفظه، وإما أن يكون بتغيير تأويله. وذكر في المراد بالكلم في الآية ثلاثة أقوال: الأول: أنّه التوراة، كما في أقوال السلف. الثاني: أنّه القرآن. الثالث: أنه كلام النبي - ﷺ -، كما في قول ابن عباس. وعلَّق عليه قائلًا: «فلا يكون التحريفُ على هذا إلا في التأويل».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٦٥.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٦٥.

(٣) تفسير الثعلبي ٣/ ٣٢٣، وتفسير البغوي ٢/ ٢٣٠.

(٤) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٧٣١.

(٥) أخرجه ابن جرير ٧/ ١٠٣ - ١٠٤، وابن المنذر ٢/ ٧٣١، وابن أبي حاتم ٣/ ٩٦٥.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٦ · الصفحة ٤٤٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٦ · ص ٤٤٤