١٨٧٠٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أم يحسدون الناس﴾، يعني: النبي - ﷺ - وحده (١) [١٧٣٣]. (ز)
﴿عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾
١٨٧٠١ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿أم يحسدون الناس عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾، قال: حسدوا هذا الحيَّ من العرب على ما آتاهم الله من فضله، بعث الله منهم نبيا فحسدوهم على ذلك (٢) [١٧٣٤]. (٤/ ٤٨٧)
١٨٧٠٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله - عز وجل -: ﴿على ما آتاهم الله من فضله﴾ من النساء (٣). (ز)
١٨٧٠٣ - قال محمد بن السائب الكلبي، في قوله: ﴿أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله﴾، قال: حسدوه [أي: النبي - ﷺ -] لكثرة نسائه، وعابوه بذلك (٤). (ز)
١٨٧٠٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿على مآ آتاهم الله من فضله﴾، يعني: ما أعطاهم
[١٧٣٣] اختلف السلف فيمن عنى الله بقوله: ﴿الناس﴾ على قولين: الأول: أنّ المراد به: محمد - ﷺ - خاصة. الثاني: أنهم العرب.
وقد رَجَّح ابنُ جرير (٧/ ١٥٥) مستندًا إلى السياق أنّ المراد: محمد - ﷺ - وأصحابه، فقال: «وإنّما قلنا ذلك أولى بالصواب لأنّ ما قبل قوله: ﴿أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله﴾ مضى بذمِّ القائلين من اليهود للذين كفروا: ﴿هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا﴾. فإلحاق قوله: ﴿أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله﴾ بذمِّهم على ذلك، وتقريظ الذين آمنوا الذين قيل فيهم ما قيل أشبه وأولى، ما لم يأت دلالة على انصراف معناه عن معنى ذلك».
[١٧٣٤] علّق ابنُ عطية (٢/ ٥٨٣) على قول قتادة قائلًا: «والفضلُ على هذا التأويل: هو محمد - ﷺ -، فالمعنى: لِمَ يحسدون العرب على هذا النبي - ﷺ - وقد أوتي آل إبراهيم - ﷺ - -وهم أسلافهم- أنبياء وكتبًا كالتوراة، والزبور، وحِكْمَة وهي الفهم في الدين وما يكون من الهدى مما لم ينص عليه الكتاب».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٧٩.
(٢) أخرجه ابن جرير ٧/ ١٥٦.
(٣) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٧٥٤.
(٤) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٣٨٠ - ٣٨١ - .