﴿وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا﴾
٢٠٩٣٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- ﴿وما قتلوه يقينا﴾، قال: يعني: لم يقتلوا ظنَّهم يقينًا (١).
(٥/ ٩٧)
٢٠٩٣٤ - عن مجاهد بن جبر، في الآية، قال: ما قتلوا ظنَّهم يقينًا (٢). (٥/ ٩٨)
٢٠٩٣٥ - عن جُوَيْبِر -من طريق يعلي بن عبيد-، مثله (٣). (٥/ ٩٨)
٢٠٩٣٦ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿وما قتلوه يقينا﴾، قال: وما قتلوا أمره يقينًا أنّ الرجل هو عيسى، بل رفعه الله إليه (٤). (٥/ ٩٨)
٢٠٩٣٧ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- ﴿وما قتلوه يقينا﴾، قال: عندهم علمهم (٥). (ز)
٢٠٩٣٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وما قتلوه يقينا﴾، يقول: وما قتلوا ظنَّهم يقينًا. يقول: لم يَسْتَيْقِنوا قتلَه، كقول الرجل: قتله عِلْمًا (٦) [١٩٠٣]. (ز)
﴿بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ﴾
٢٠٩٣٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- قوله: ﴿بل رفعه الله إليه﴾، قال: رفع الله إليه عيسى حيًّا (٧). (ز)
٢٠٩٤٠ - عن وهب بن مُنَبِّه، قال: إنّ عيسى - عليه السلام - كان سيّاحًا، فمَرَّ على امرأة
[١٩٠٣] نقل ابنُ عطية (٣/ ٦٢ - ٦٣) اختلاف المفسرين في عود الضمير مِن ﴿قَتَلُوهُ﴾، فقال: «اختلف المتأوِّلون في عود الضمير من ﴿قَتَلُوهُ﴾، فقالت فرقة: هو عائد على الظن، كما تقول: قتلت هذا الأمر علمًا، فالمعنى: وما صحَّ ظنُّهم عندهم ولا تحقَّقُوه يقينًا. هذا قول ابن عباس، والسدي، وجماعة. وقال قوم: الضمير عائد على عيسى - عليه السلام -، أخبر أنهم لم يقتلوه يقينًا فيصح لهم الإصفاق، ويثبت نقل كافتهم».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٧/ ٦٦٢.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٣) أخرجه ابن جرير ٧/ ٦٦٢.
(٤) أخرجه ابن جرير ٧/ ٦٦٢.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١١١١.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤٢٠.
(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١١١٢.