١٩٣٦٤ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر- ﴿فما لكم في المنافقين فئتين﴾، قال: فرقتين (١). (ز)
١٩٣٦٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- ﴿أركسهم بما كسبوا﴾، قال: أهلكهم بما عملوا (٢). (٤/ ٥٧٣)
١٩٣٦٦ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿أركسهم﴾، قال: أضلَّهم (٣) [١٧٩٤]. (٤/ ٥٧٣)
١٩٣٦٧ - عن عطاء الخراساني -من طريق ابنه عثمان- قوله: ﴿أركسهم بما كسبوا﴾، فيقال: ردَّهم بما كسبوا (٤). (ز)
١٩٣٦٨ - قال مقاتل بن سليمان: قال الله - عز وجل -: ﴿فما لكم﴾ صرتم ﴿في المنافقين فئتين﴾ تختصمون، ﴿والله أركسهم﴾ يعني: أضلهم فردهم إلى الكفر ﴿بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله﴾ عن الهدى ﴿فلن تجد له سبيلا﴾ (٥). (ز)
﴿وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً﴾
١٩٣٦٩ - عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أبي صخر- قوله: ﴿ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء﴾، يقول: ود الذين كفروا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء (٦) [١٧٩٥]. (ز)
[١٧٩٤] وجَّه ابنُ عطية (٢/ ٦٢١) قول قتادة والسدي، فقال: «ومَن قال من المتأولين: أهلكهم، أو أضلهم. فإنما هي بالمعنى، لأن ذلك كله يتضمنه ردهم إلى الكفر».
[١٧٩٥] ذهب ابنُ عطية (٢/ ٦٢٢) إلى أنّ الضمير في ﴿ودُّوا﴾ عائد على المنافقين، وذكر احتمالين للوُدِّ منهم: الأول: «أن يكون عن حسد منهم لهم على ما يرون للمؤمنين من ظهور في الدنيا». ثم علَّق عليه بقوله: «فتجري الآية: مع وُدِّ كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارًا حسدًا من عند أنفسهم». والثاني: «أن يكون أنهم رأوا المؤمنين على غير شيء فودوا رجوعهم إلى عبادة الأصنام».
ثم استظهر الأول قائلًا: «والأول أظهر». ولم يذكر مستندًا.
_________
(١) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٨٢١.
(٢) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٦٧ بلفظ: أهلكهم بما كسبوا، وابن جرير ٧/ ٢٨٨ - ٢٨٩، وابن المنذر (٢٠٨٩).
(٣) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٨٩، وابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢٥.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢٥.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٩٤ - ٣٩٥.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢٥.