وترك الطريق، ثم قال: فإن لم أجد مَن يخبرني الطريق، ﴿أو آتيكم بشهاب قبس﴾ يقول: آتيكم بنار قبسة مضيئة (١).
٥٦٨٤٨ - قال يحيى بن سلّام: ﴿سآتيكم منها بخبر﴾ الطريق. وكان على غير طريق، وقال في آية أخرى: ﴿أو أجد على النار هدى﴾ [طه: ١٠]، أي: هُداة يهدون إلى الطريق، ﴿أو آتيكم بشهاب قبس﴾ وقال في آية أخرى: ﴿أو جذوة من النار﴾ [القصص: ٢٩]، وهو أصل الشجرة (٢) [٤٨٤١]. (ز)
﴿لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (٧)﴾
٥٦٨٤٩ - عن عمرو بن ميمون -من طريق أبي إسحاق- قال: ﴿لعلكم تصطلون﴾، قال: تجدون البرد (٣). (ز)
٥٦٨٥٠ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿لعلكم تصطلون﴾، قال: مِن البرد (٤). (ز)
٥٦٨٥١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لعلكم تصطلون﴾ مِن البرد (٥). (ز)
٥٦٨٥٢ - عن محمد بن إسحاق -من طريق عبد الرحمن بن سلمة- ﴿آتيكم بشهاب قبس﴾، قال: بقبس تَصْطَلون به (٦). (ز)
٥٦٨٥٣ - قال يحيى بن سلّام: ﴿لعلكم تصطلون﴾ لكي تصطلوا. قال قتادة: وكان شاتِيًا (٧). (ز)
[٤٨٤١] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٥١٨) أن أصل «الشهاب»: الكوكب المنقض في أثر مسترق السمع. وأن كل مَن يُقال له: شهاب -من المنيرات-؛ فعلى التشبيه. ونقل أنّ الزجاج قال: كل أبيض ذي نور فهو شهاب. وانتقده بقوله: و«كلامه معترَض». ولم يذكر مستندًا.
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٩٧.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٣٣.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٣.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٩، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٣.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٩٧.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٣.
(٧) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٣٤.