تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وترك الطريق، ثم قال: فإن لم أجد مَن يخبرني الطريق، ﴿أو آتيكم بشهاب قبس﴾ يقول: آتيكم بنار قبسة مضيئة (١).

٥٦٨٤٨ - قال يحيى بن سلّام: ﴿سآتيكم منها بخبر﴾ الطريق. وكان على غير طريق، وقال في آية أخرى: ﴿أو أجد على النار هدى﴾ [طه: ١٠]، أي: هُداة يهدون إلى الطريق، ﴿أو آتيكم بشهاب قبس﴾ وقال في آية أخرى: ﴿أو جذوة من النار﴾ [القصص: ٢٩]، وهو أصل الشجرة (٢) [٤٨٤١]. (ز)

﴿لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (٧)﴾

٥٦٨٤٩ - عن عمرو بن ميمون -من طريق أبي إسحاق- قال: ﴿لعلكم تصطلون﴾، قال: تجدون البرد (٣). (ز)

٥٦٨٥٠ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿لعلكم تصطلون﴾، قال: مِن البرد (٤). (ز)

٥٦٨٥١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لعلكم تصطلون﴾ مِن البرد (٥). (ز)

٥٦٨٥٢ - عن محمد بن إسحاق -من طريق عبد الرحمن بن سلمة- ﴿آتيكم بشهاب قبس﴾، قال: بقبس تَصْطَلون به (٦). (ز)

٥٦٨٥٣ - قال يحيى بن سلّام: ﴿لعلكم تصطلون﴾ لكي تصطلوا. قال قتادة: وكان شاتِيًا (٧). (ز)

[٤٨٤١] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٥١٨) أن أصل «الشهاب»: الكوكب المنقض في أثر مسترق السمع. وأن كل مَن يُقال له: شهاب -من المنيرات-؛ فعلى التشبيه. ونقل أنّ الزجاج قال: كل أبيض ذي نور فهو شهاب. وانتقده بقوله: و«كلامه معترَض». ولم يذكر مستندًا.

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٩٧.

(٢) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٣٣.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٣.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٩، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٣.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٩٧.

(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٣.

(٧) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٣٤.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٦ · الصفحة ٤٣٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٦ · ص ٤٣٥