رسول الله : النظر إلى وجه علي عبادة هذا حديث لا يصح من جميع طرقه . فأما حديث أبي بكر قال أحد الكوفيين الغلاة في الطريق الأول سرقه فرواه والله أعلم هل هو الجعفي أو شيخه . وفي الطريق الثاني العدوي الكذاب الوضاع . قال أبو حاتم بن حبان : لا يشك عوام المحدثين أن هذا موضوع . ما روى الصديق هذا قط ولا عائشة ولا عروة ولا الزهري ولا معمر ، فمن وضع مثل هذا على الزهري والصنعاني وهما متقنا أهل البصرة فبالحري أن تهجر رواياته ، وقد كان العدوي يروي عن شيوخ لم يرهم ويضع على من رأى ، ولعله قد حدث عن الثقاة بما يزيد على ألف حديث موضوعة سوى المقلوبات . وقد ذكرنا عن ابن عدي أنه قال : عامة ما حدث به العدوي موضوعات وكنا نتيقن أنه هو الذي وضعها . وقد رواه أبو بكر بن مردويه من حديث حارثة بن أبي الرجال . قال أحمد : حارثة ليس بشيء . وقال يحيى بن معين : لا يكتب حديثه ورواه أيضا من طريق آخر فيه ضعاف ومجاهيل . وأما حديث عثمان فرواته مجاهيل . وأما حديث ابن مسعود ففيه يحيى بن عيسى . قال يحيى بن معين : ما هو بشيء ولا يكتب حديثه . وأما حديث معاذ ففيه محمد بن أيوب ولا يعرف أنه سمع من هوذة ولا روى عنه . قال ابن حبان : يروي الموضوع لا يحل الإحتجاج به . وأما حديث ابن عباس ففي الطريق الأول الحماني . قال ابن نمير : هو كذاب . وقال أحمد بن حنبل : كان يكذب جهارا ما زلنا نعرفه يسرق الأحاديث ، وفيه يزيد بن أبي زياد . قال ابن المبارك : [ لا ] - أروبه [ أرويه ] وقال النسائي : متروك الحديث . وأما حديث جابر ففيه العدوي الكذاب وهو المذكور في حديث أبي هريرة وإنما يدلسه الرواة لأنه الحسن بن علي بن صالح بن زكريا بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر أبو سعيد العدوي . وأما حديث أنس ففي طريقه الأول العدوي أيضا ، وفي طريقه الثاني مطر بن أبي مطر واسم أبي مطر ميمون . قال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات لا تحل الرواية عنه ، وفي الطريق الثالث الأسدي . قال أحمد : أحاديثه موضوعة . وقال الدار قطني : يكذب .