عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ( ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد الدار فليأتها من قبل بابها ) ) . الطريق العاشر : رواه أبو بكر بن مردويه من حديث الحسن بن عثمان عن محمود بن خداش عن أبي معاوية . وأما حديث جابر فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا النعمان بن بكرون البلدي ومحمد بن أحمد بن المؤمل وعبد الملك بن محمد ح . وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي قال أنبأنا أبو طالب يحيى بن علي ابن الدسكري قال أنبأنا أبو بكر بن المقري قال أنبأنا أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق قال حدثنا أحمد بن عبد الله أبو جعفر المكتب قال أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن عبد الرحمن بن بهمان قال سمعت جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي . وقال ابن عدي آخذ بضبع علي ( ( هذا أمير البررة وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله - يمد بها صوته - أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم - وقال ابن عدي - فمن أراد الدار فليأت الباب ) ) . وقد رواه أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى المصري عن عبد الرزاق مثله سواء ، إلا أنه قال : ( ( فمن أراد الحكم فليأت الباب ) ) هذا حديث لا يصح من جميع الوجوه . أما حديث علي فقال الدارقطني : قد رواه سويد بن غفلة عن الصنابحي لم يسنده والحديث مضطرب غير ثابت وسلمة لم يسمع من الصنابحي . قال المصنف : قلت ثم في الطريق الأول محمد بن عمر الروبي . قال ابن حبان : كان يأتي عن الثقاة بما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به بحال . وفي الطريق الثاني والثالث عبد الحميد بن بحر . قال ابن حبان : كان يسرق الحديث ويحدث عن الثقاة بما ليس من حديثهم لا يجوز الاحتجاج به بحال . وفي الطريق الرابع محمد بن قيس وهو مجهول . وفي الخامس مجاهيل . وأما حديث ابن عباس ففي الطريق الأول : جعفر بن محمد البغدادي وهو متهم بسرقة هذا الحديث . وفي الطريق الثاني : جابر بن سلمة وقد اتهموه بسرقته أيضا وفي الطريق الثالث والرابع : عثمان بن إسماعيل . قال يحيى بن معين : ليس بشي