يقول بعض المفسرين: وهب سبحانه لشعيب ولوط-عليهما السلام- إناثا؛ ولإبراهيم عليه السلام ذكورا؛ وللنبي محمد صلى الله عليه وسلم ذكورا وإناثا، وجعل يحيى وعيسى عليهما السلام عقيمين. اه.

ذلك يمضي بعلم الله وحكمته وعظيم قدرته.

51 - (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ)

﴿*وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء﴾.

وما صح لأي فرد من الآدميين أن يتلقى كلام الملك الكبير- تبارك اسمه- إلا على هذا النهج الذي بينته الآية: فإما أن يكون إلقاء في القلب - وهو غير الإلهام، الذي منه ما ألهم الله أم موسى حين وضعته وأرضعته أن تلقيه في صندوق وتلقي الصندوق في النهر- وإما أن يكون كلاما من وراء حجاب كما كلم الله موسى-عليه السلام- ﴿ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني. .﴾ 60، أو يرسل المولى الكريم ملكا فيبلغ وحي الله إلى من شاء - سبحانه- من عباده.

﴿إنه علي حكيم (51)﴾.

ربنا العظيم متعال عن الاتصاف بصفات المخلوقين، حكيم يفعل ما يريد على ما تقتضيه الحكمة.

52 - (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا﴾.

ومثلما أنزلنا من كلامنا على أنبيائنا الذين بعثوا من قبلك أنزلنا عليك وحيا من أمرنا فيه حياة القلوب والعقول فهو روحها.

﴿ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾.

نعمة الله الكبرى أن هدانا للقرآن والإيمان، ومن عجيب صنع المولى القدير أن ينزل الذكر الحكيم على نبيّ أميّ، فتلك معجزة دامغة، وحجة بالغة: ﴿وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون﴾ 61 ولئن كان محمد صلى الله عليه وسلم قد حفظه الله من الشرك قبل مبعثه، فهو بهذا مؤمن؛ لكن-كما قال المفسرون- لم يكن يعلم أنه سيكون رسولا، وبهذا يكون غير عالم- قبل البعثة- بكل مطالب الإيمان، فصدق فيه ما أشار إليه القول الرباني الحكيم ﴿. . ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان. .﴾ ما كنت قبل نزول القرآن تعرف منهاجه ولا تعرف ما به تمام الإيمان، وما دريت ذلك إلا بالوحي.

﴿ولكن جعلناه نورا﴾.

وإنما أنزلنا إليك الكتاب المجيد ضياء للبصائر والقلوب: ﴿. . قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين﴾ 62 ﴿يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا﴾ 63، والضمير في ﴿جعلناه﴾ عائد على ﴿روحا﴾.

﴿نهدي به من نشاء من عبادنا﴾.

نشرح به صدر من نحب من عبادنا ممن أحبوا الهداية: ﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدى﴾ 64؛

﴿وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم (52)﴾.

وإنك يا محمد بتبليغ القرآن وتلاوته وتعليمه وتبيينه والتزكية به تدعو وتهدي إلى طريق تامة الاعتدال والاستقامة، محققة الخير والسعادة والكرامة، لكل من سار على نهجها دون عوج: ﴿يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه. .﴾ 65 تدعو إلى دين قويم لا اعوجاج فيه.

53 - (صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأُمُورُ)

﴿صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض﴾.