﴿أم اتخذوا من دونه أولياء﴾.

بل اتخذوا متجاوزين الله تعالى أولياء من الأصنام وغيرها فكان جزاؤهم من جنس عملهم أن قطعهم الله عن ولايته، فهم في الدنيا تستهويهم الشياطين فيعيشون حيارى مرتابين، وفي الآخرة يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا، فما لهم من شافعين، ولا صديق حميم ﴿آية﴾، ولا نصير يخلصهم من عذاب السعير.

﴿فالله هو الولي﴾.

فما وجد شيئا من فقد الله، ﴿. . وهو يتولى الصالحين﴾ 15، وأولياؤه سبحانه هم أهل كرامته في الدنيا والآخرة. . يقول بعض المفسرين: هو جواب شرط مقدر، أي إن أرادوا وليا بحق فالله تعالى هو الولي بحق لا ولي سواه عز وجل. . اه.

﴿وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير (9)﴾.

فهل الذين اتخذوهم أربابا من دون الله يملكون شيئا أو يقدرون على شيء؟! وهكذا جاء البرهان في القرآن: ﴿واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا﴾ 16، وما دامت معبوداتهم بهذا العجز فلا ينبغي لعاقل أن يدع عبادة القوي القدير إلى ضعاف لا يملكون ولا يقدرون ولا ينفعون؛ بل إنما الرب المعبود هو المتفرد بإحياء الموتى وإليه المصير.

10 - (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)

﴿وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله﴾.

كأن في الكلام إضمار تقديره: قل يا محمد للمؤمنين: وما خالفكم الكفار فيه من أمور الدين كاتخاذ الله تعالى وحده وليا فاختلفتم أنتم وهم فالحكم فيه راجع إلى الله جل علاه، وقد حكم أن الدين هو الإسلام لا غيره.

﴿ذلكم الله ربي﴾

الذي يملك البعث والنشور، والذي له الخلق والأمر والذي يحكم لا معقب لحكمه، هو الله ربي، معبودي ووليي ومالكي ومصلح أمري.

﴿عليه توكلت وإليه أنيب (10)﴾.

اعتمادي في كل أموري ليس إلا عليه، وإقبالي ورجوعي ليس إلا إليه.

11 - (فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)

﴿فاطر السماوات والأرض﴾.

المنشئ والمبدع الخالق للسماوات والأرض هو الله ربي.

﴿جعل لكم من أنفسكم أزواجا﴾.

خلق لكم من جنسكم نساء يكُنّ لكم زوجات، أو خلق لكم من أنفسكم إناثا، لأنه خلق حواء من ضلع آدم.

﴿ومن الأنعام أزواجا﴾.

وخلق من البهائم التي نشرب من ألبانها، ونأكل لحمها ولحم نسلها-وهي الثمانية التي بينها القرآن في سورة الأنعام- ذكور الإبل والبقر والضأن والمعز، وإناثها.

﴿يذرؤكم فيه﴾.

يكثركم الله تعالى ويكثر الأنعام بما جعل سبحانه للناس وللأنعام من أزواج يكون بينهم توالد؛ والذرء: البث والتكثير، و ﴿فيه﴾ بمعنى به. يقول بعض المفسرين: وغلب في ﴿يذرؤكم﴾ المخاطبون العقلاء على الغيب مما لا يعقل. فلم يقل يذرؤكم ويذرؤهم ويذرؤها واكتفى بما هو للعقلاء المخاطبين تغليبا لهم على الأنعام التي لا تعقل.

﴿ليس كمثله شيء﴾.

الكاف للتوكيد، أي: ليس مثله شيء. . ومذهب أهل الحق والسنة والجماعة أن الله جل اسمه في عظمته وكبريائه وملكوته وحسن أسمائه وعلى جليل صفاته، لا يشبه شيئا من مخلوقاته. يقول بعض العلماء: التوحيد: إثبات ذات غير مشبهة للذوات. ولا معطلة من الصفات. . اه.

﴿وهو السميع البصير (11)﴾.

المدرك المحيط بجميع المسموعات، المحيط بجميع الموجودات، فلا يغيب عن سمعه سبحانه ولا عن بصره شيء.