47 - (اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ)

﴿استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله﴾

أجيبوا دعوة ربكم التي ناداكم إليها رسولكم، من قبل أن يفاجئكم يوم العذاب أو يوم الحساب ولن يرده أحد بعد ما حكم الله به، وقضى له وقتا وأجلا، أو: لا يرده الله تعالى بعد ما حكم به.

﴿ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير (47)﴾.

لن تجدوا يوم يجيء الأجل ما تلوذون به أو إليه تفزعون، ولن يكون هناك من ينكر ما ينزل بكم من العذاب؛ ف ﴿نكير﴾ بمعنى: منكر، كالأليم بمعنى المؤلم.

48 - (فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلا الْبَلاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الإِنْسَانَ كَفُورٌ)

﴿فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ﴾.

الخطاب موجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم المنزّل عليه القرآن؛ بعد أن كان موجها إلى الكفار لتحذيرهم من الجحود والاستكبار، وما أعد للمكذبين من الصغار وعذاب النار؛ وفيه تسلية للرسول عليه الصلاة والسلام حتى لا يشتد أسفه على إعراضهم عن دعوته دعوة الحق، فإن الله تعالى يذكره بأنه ليس له إكراههم على الإيمان، ولا هو موكل برقابتهم وحسابهم؛ فما عليك إلا التذكير والبلاغ؛

﴿وإنا إذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها﴾.

جنس الإنسان إذا رحمه ربه وأنعم عليه بما يشاء من عطائه تمادى في نشوته بما أُعْطِيَ، فافتخر، واختال، وبطر، إلا من شكر؛

﴿وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم فإن الإنسان كفور (48)﴾.

وإن أصابهم ما يكرهون بسبب ما يؤذون ويفسدون اشتد جحودهم بما تفضل الله عليهم به: ﴿ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور. ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور. إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير﴾ 58.

49 - (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ)

﴿لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء﴾.

لربنا وحده- دون سواه- ملك السماوات والأرض لا يقاسمه أحد ملكهما، ولا يشاركه أحد خلقهما وما فيهما؛ فهو البارئ المصور.

﴿يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور (49)﴾.

خلق آدم من طين، وخلق له حواء من ضلعه ﴿. . وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. .﴾ 59 وجعل نسل الآدميين من سلالة من ماء مهين، ومع أن سبب تكوين الجنين أخلاط من أبويه، فإن الله العلي الحكيم يُصوره في الرحم كيف يشاء، فإن أراده أنثى كان كما أراد سبحانه، أو أراد أن يكون ذكرا كانت مشيئة الله.

50 - (أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ)

﴿أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير (50)﴾.

أو يمنح الله تعالى من يولد له ذرية مصنفة إلى ذكران وإناث، يجمع الله - حسب مشيئته- لبعض الناس أولادا من البنين والبنات. ويدع ربنا- من يشاء له ذلك- عقيما لا ينجب؛ والأنبياء عليهم صلوات الله - وهم صفوة الله تعالى من خلقه وأكرمهم عليه- كانت أحوالهم هكذا.