ويتصدقون وينفقون في الخير مما أعطاهم الله الرزاق.

39 - (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ)

﴿والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون (39)﴾.

والذين إذا بغى عليهم باغ لم يستكينوا لتعديه وجوْره، فهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويقيمون حدود الله.

ويعظمون شعائره، ويكبتون ويدفعون من ناصبهم العداء؛ ولا تنافي بين ما وصفتهم به الآية السابقة، ﴿وإذا ما غضبوا هم يغفرون﴾ وبين ما أثنى الله عليهم به في هذه الآية الكريمة؛ فإن الانتصار يكون أفضل إذا كان الباغي معلنا بالفجور، مصرا على الفسوق، فما لم ينتقموا من أمثال هؤلاء يجترئ عليهم الفساق؛ والموضع المأمور فيه بالعفو إذا كانت الفلتة، أو يقع البغي منه فيعترف بالزلة، ويسأل الصفح، فالعفو هاهنا أفضل؛ وفي مثله نزل قول الحق- تبارك اسمه-: ﴿. . وأن تعفوا أقرب للتقوى. .﴾ 48 وقوله ﴿. . فمن تصدق به فهو كفارة له. .﴾ 49 وقوله: ﴿. . وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم. .﴾ 50.

40 - (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ)

﴿وجزاء سيئةٍ سيئةٌ مثلها﴾.

فعليكم إذا انتصرتم لأنفسكم ممن أساء إليكم أن لا تتجاوزوا الحد ﴿وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. .﴾ 51 وإنما سمى أخذ الحق من المسيء إساءة إما للمشاكلة، أو لأنه في مقابلتها؛ فالأول ساء هذا في ماله أو بدنه، وهذا الاقتصاص يسوؤه بمثل ذلك.

﴿فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين (40)﴾.

ربما تكون الآية الكريمة قد جمعت بين ما هو حسن وما هو أحسن، فالحسن أن يؤخذ المسيء بإساءته؛ والأحسن أن يعفو عنه-ما دام من أهل العفو، كما قدمت في معنى الآية السابقة- فتكون الإساءة منه فلتة، ويعترف بالزلة أو يسأل الصفح، وليس معلنا بالفجور مصرّا على الفسوق؛ يقول بعض المفسرين: من ترك القصاص وأصلح بينه وبين الظلم بالعفو فإن الله يأجره على ذلك، والله لا يحب البادئ في الظلم، ولا المتجاوز الحد في الاقتصاص.

41 - (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ)

﴿ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل (41)﴾.

اللام موطئة للقسم و ﴿من﴾ شرطية، و ﴿ظلمه﴾ بمعنى: بعد ما ظلم، فالذين يقتصون ممن اعتدى عليهم لا يُلامون، بل يُحمدون على ذلك مع الكافر؛ فالانتصار من الكافر حتم، ومن المسلم مباح،

والعفو مندوب.

42 - (إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

﴿إنما السبيل على الذين يظلمون الناس﴾.

يعدون على الناس ويفعلون بهم ما لا يستحقونه.

﴿ويبغون في الأرض بغير الحق﴾.

ويدأبون على البغي، ويتمادون في الاستعلاء والتجبر.

﴿أولئك لهم عذاب أليم (42)﴾.

فالظالمون العادون معذبون عذابا موجعا في عاجلهم وآجلهم، كفارا كانوا أو منتسبين إلى الإسلام.

43 - (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ)

﴿ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور (43)﴾.

ومن صبر على الأذى، وعفا عن المسيء وصفح، فإن عمله هذا برهان علوّ همته، وصدق عزيمته.

يقول بعض المفسرين: الرجل إذا غُلب على أداء حقك فمن الرفق به أن تحلله، وإن كان ظالما فمن الحق ألا تتركه، لئلا تغتر الظلمة ويسترسلوا في أفعالهم القبيحة.