من دلائل قدرته وبرهان وحدانيته أنه - دون سواه- يجري السفن السابحة في البحر كأنها جبال أو قصور، فإذا أسكن الله الريح توقفن وبقين راكدات على ظهر الماء إذ كان تحركهن بالشراع والهواء.

﴿إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور (33)﴾.

إن في ذلك لبرهانا وعلامات لكل من حبس نفسه عن الزيغ، وتفكر في عظيم الصنع؛ أو كل صابر على الضراء شاكرا في السراء.

34 - (أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ)

﴿أو يوبقهن بما كسبوا﴾.

أو يهلكهن بإرسال الريح العاصفة فتغرقهن وتقتل من فيهن بذنوبهم.

﴿ويعف عن كثير (34)﴾.

35 - (وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ)

وينج ناسا كثيرين من الهلاك والغرق بعفوه عنهم وصفحه وحلمه.

﴿ويعلم الذين يجادلون في آياتنا مالهم من محيص (35)﴾.

﴿ويعلم﴾ معطوف على مقدر، أي لينتقم منهم بما كسبوا وليعلم الذين يجادلون بالباطل ليدحضوا به ما جاء من ربنا الحق- ليعلم هؤلاء أنه ليس من مهرب ولا منجي من البأس والهلاك إذا حلّ بهم البلاء.

36 - (فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)

﴿فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا﴾

كل ما أعطيتكم إياه من أسباب المعايش والزينة والزخرف فهو متاع هذه الدنيا تتمتعون به مدة حياتكم فيها ثم يفارقكم وتفارقونه.

﴿وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون (36)﴾.

وما أعد الله من ثواب على الطاعات فهو خير في ذاته لخلوص نفعه لا يشوبه شر ولا ضير، وهو مع خيريته أبقى زمانا لعدم انقطاعه، ولدوامه للذين صدقوا بوعد الله ولقائه وجزائه، ويفوضون كل شأنهم لربهم الولي البر الرحيم، لا إلى غيره.

37 - (وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)

﴿والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش﴾

لا يقربون الذنوب الكبيرة التي توجب الحد في الدنيا، وتوعد الله مرتكبيها بوعيده؛ وكذا يبتعدون عن الخطايا التي يعظم قبحها.

﴿وإذا ما غضبوا هم يغفرون (37)﴾.

ويحلمون على من أساء إليهم، ويتجاوزون عن ظلمهم.

38 - (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)

﴿والذين استجابوا لربهم﴾.

اللفظ يعم كل من أجاب داعي الله، ولكن كثيرا من المفسرين يرون أنها نزلت في الأنصار-المؤمنين من أهل المدينة- فمن قال إن الآية نزلت بالمدينة فهو ثناء عليهم من ربهم لأنهم أجابوا دعوة النقباء الذين لقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في موسم الحج قبل الهجرة وبايعوه على الإيمان والنصرة عند العقبة- التي بين مكة ومنى- ومن قال إن الآية مكية فالمراد بهم أهل بيعة العقبة.

﴿وأقاموا الصلاة﴾.

وأدّوا الفريضة التي هي من أهم أركان الإسلام، وأتموها وحافظوا عليها وعظموها.

﴿وأمرهم شورى بينهم﴾.

وشئونهم يتشاورون فيها فيما بينهم لتصلح أمورهم، وتصفوا نفوسهم، وتأتلف على الخير والحق قلوبهم؛ والشورى تكون في ما لا نص فيه وإلا فالشورى لا معنى لها؛ وكيف يليق بالمسلم العدول عن حكم الله عز وجل إلى آراء الرجال؟! والله سبحانه هو الحكيم الخبير.

قال العلماء: وينبغي أن يكون المستشار عاقلا، كما ينبغي أن يكون عابدا، وإذا لم تكن على ذلك الوجه كان إفسادها للدين والدنيا أكثر من إصلاحها.

﴿ومما رزقناهم ينفقون (38)﴾.