علمه سبحانه محيط بالسرائر، وما تنطوي عليه الصدور؛ فمن جاء بالصدق وصدق به فأولئك هم المكرمون، ومن افترى على الله ورسوله الكذب فأولئك هم الظالمون الخاسرون: ﴿ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين. يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون﴾ 39.

25 - (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ)

﴿وهو الذي يقبل التوبة عن عباده﴾.

من عمل سوءا ثم أقلع عنه وتركه واستقبحه، ورجع إلى طريق الله تعالى وطاعته، فإن المولى الكريم يتقبل توبته.

﴿ويعفوا عن السيئات﴾.

يصفح سبحانه ويتجاوز عن سيئات المسيئين صغيرها وكبيرها ولا يعاقب عليها، فإنه عفو، ولا حرج على فضله ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. .﴾ 40.

﴿ويعلم ما تفعلون (25)﴾.

هو-تبارك اسمه- يعلم كل مل نأتي ونذر، وكل ما نعمل ونقول، فيقضي بحكمته فيمن يمنّ عليهم ويهبهم ذنوبهم فلا يؤاخذهم بها، ﴿ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما﴾ 41.

26 - (وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ)

﴿ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله﴾.

ويستجيب الله للذين آمنوا وأصلحوا، فيقبل دعاءهم، ويحقق سؤلهم، ويضاعف أجرهم على ما عملوا من طاعة، تفضلا منه وكرما؛ ﴿ويستجيب﴾ تتعدى بنفسها وباللام، مثل شكرته وشكرت له. أو: يقبل عبادة من أخلص له بقلبه وأطاعه ببدنه.

﴿والكافرون لهم عذاب شديد (26) *﴾

والمكذبون المنكرون الظالمون ليس لهم إلا العذاب الذي لا أشد منه.

27 - (وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ)

﴿ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض﴾

البغي: تجاوز الحد: إما في القدر والكمية، وإما في الوصف والكيفية؛ فلو أن الله الحكيم منح العباد جميعا رزقا واسعا لكثر التباغي، وشاع التفاخر والتكاثر؛ وهو ابتلاء يُفْتَنُ به طائفة، ولقد بين القرآن حال بعضهم في آية كريمة: ﴿إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة. .﴾ 42. وفي آيتين مباركتين أخريين: ﴿ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون﴾ 43 وفي الحديث: (أخوف ما أخاف على أمتي زهرة الدنيا وكثرتها) لكن المعصوم من عصمه الله.

﴿ولكن ينزل بقدر ما يشاء﴾.

ولكنه يقسم بتقدير تقتضيه حكمته جل شأنه، يجعل من يشاء غنيا ويجعل من يشاء فقيرا.

﴿إنه بعباده خبير بصير (27)﴾.

فإحاطته- تبارك اسمه- لا يعزب عنها شأن من شؤون العباد-جليها وخفيها-فيهب لكل من يناسب حاله حسبما تقتضيه الحكمة العلية، ولو أغناهم جميعا لبغوا، ولو أفقرهم جميعا لهلكوا.

28 - (وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ)

﴿وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا﴾

الله القدير الرزاق ينزل المطر فيغيث به الممحلين، ويتدارك به اليائسين لطول احتباسه عنهم.