لم تتفرق أمم الأنبياء منذ بعث نوح عليه السلام بسبب جهالة آثار الفرقة، لكن أنبياءهم حذروهم ضلال الفرقة وفساد الخلاف وعاقبة التنازع؛ أو لم يتفرق من دعوتهم يا محمد عن جهل منهم بصدق نبوتك، بل هم يعلمون أنك صادق؛ وهكذا شهد القرآن عليهم: ﴿. . فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون﴾ 18 والكتابيون والمشركون في ذلك سواء، فإن المولى العليم لم يعزب عن علمه ما قال زعماء الشرك منذ مبعث النبي الخاتم، بل حكى الكتاب الحكيم ما كان منهم قبل مبعثه وبعده: ﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا. استكبارا في الأرض ومكر السيئ. .﴾ 19. وبنو إسرائيل وهم أهل الكتابين التوراة والإنجيل كانوا يتوعدون المشركين بالهزيمة حالما يُبْعث نبي آخر الزمان فيتبعونه ويكونون معه على عباد الأوثان والأصنام. ﴿. . وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين﴾ 20.

﴿بغيا بينهم﴾.

ظلما وتجاوزا للحق؛ فليس تفرقهم لقصور في البرهان، ولكن أعمى بصائرهم الجحود والمراء والكفران، يقول المولى تبارك اسمه: ﴿بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده. .﴾ 21 ويقول سبحانه: ﴿وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة﴾. 22

﴿ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم﴾

ولولا وعد ربنا بتأخير عذاب المكذبين بالحق إلى حين يعلمه الله سبحانه- إما حين حلول هزيمتهم وخزيهم، أو انقضاء آجالهم، أو يوم لقاء ربهم- لولا هذه العدة لعجل الله بطشته بهم.

﴿وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب (14)﴾

إن الذين ورثوا كتابي التوراة والإنجيل بعد المختلفين فيهما من أسلافهم لفي ريبة وتهمة من صدق ما جاءهم مما أوحي من الله إلى أنبيائهم ومن جملته أن يتركوا الاختلاف والفرقة والتنازع في الدين.

15 - (فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ)

﴿فلذلك فادع﴾

فإلى ما عهدت به إلى كل الأنبياء- من إقامة الدين وعدم الاختلاف والتنازع فيه- فادع الناس يا محمد.

﴿واستقم كما أمرت﴾

واستقم على دعوة العباد إلى القرآن، واستدم واثبت على تبليغ الرسالة.

﴿ولا تتبع أهواءهم﴾

لا تبال بالمخالفين، ولا تطع المكذبين، فبودهم لو لنت في دعوتك فيلينون،.

﴿وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب﴾

أعلمهم أن الدين الذي ارتضيته لا يقبل إلا ممن آمن بكل ما أنزل الله، وأنك مؤمن بها جميعا.

﴿وأمرت لأعدل بينكم﴾

في التبليغ والحكم. قال بعض المفسرين: لأسوي بيني وبينكم، ولا آمركم بما لا أعلمه، ولا أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه، ولا أفرق بين أصاغركم وأكابركم في إجراء حكم الله عز وجل. . أ ه

﴿الله ربنا وربكم﴾.

الله خالقنا وخالقكم، ومالك الأمر جميعا؛ أو خالق الكل ومتولي أمره؛ فليس المراد خصوص المتكلم والمخاطب.

﴿لنا أعمالنا ولكم أعمالكم﴾.

جزاءنا على أعمالنا عاقبته تؤول إلينا وسنوفاه حسنا أو سوءا، وأعمالكم لن يتجاوزكم جزاؤها، فلن نُسأل عما أجرمتم ولن تسألوا عما فعلنا.

﴿لا حجة بيننا وبينكم﴾.