﴿لنغرينك بهم﴾ أي لنسلطنك عليهم فتستأصلهم بالقتل. . . وقال محمد ابن يزيد: قد أغراه بهم في الآية التي تلي هذه مع اتصال الكلام بها، وهو قوله عز وجل: ﴿أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا﴾

61 - (مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا)

﴿ثقفوا﴾ حصروا، وأمكن منهم، ووجدوا.

﴿وقتلوا﴾ أبلغ تقتيل.

﴿أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا﴾ فهذا فيه معنى الأمر بقتلهم وأخذهم، أي هذا حكمهم إذا كانوا مقيمين على النفاق والإرجاف. . .، ولام ﴿لنغرينك﴾ لام القسم، واليمين واقعة عليها، وأدخلت اللام في ﴿لئن﴾ توطئة لها. . . ﴿ملعونين﴾. . منصوب على الحال. . .

62 - (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا)

﴿خلوا﴾ مضوا.

﴿لسنة الله﴾ لعادته عز وجل المستمرة.

﴿سنة الله﴾ نصب على المصدر، أي: سن الله جل وعز فيمن أرجف بالأنبياء وأظهر نفاقه أن يؤخذ ويقتل، ﴿ولن تجد لسنة الله تبديلا﴾ أي تحويلا أو تغييرا، حكاه النقاش،. . . المهدوي: وفي الآية دليل على جواز ترك إنفاذ الوعيد، والدليل على ذلك بقاء المنافقين معه حتى مات، والمعروف من أهل الفضل إتمام وعدهم، وتأخير وعيدهم- 124.

63 - (يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا)

﴿الساعة﴾ القيامة، ومتى تكون؟

﴿يدريك﴾ يعلمك.

﴿يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 63 إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا 64 خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 65 يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا 66 وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا 67 ربنا آتيهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 68﴾

في السور المكية من أمثال سورتي الأعراف والنازعات بين القرآن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الساعة، وأجاب بما أوحي إليه:) قل إنما علمها عند ربي. . (125، (إلى ربك منتهاها (126، وهنا في هذه السورة المدنية سئل عنها فأمر أن يجيب بما علمه الله- فاستمر الحال في رد علمها إلى الذي يقيمها، لكن أخبره أنها قريبة- 127 والسائلون: المشركون، واليهود، والمنافقون، يسألون استهزاء بها، واستبعادا لوقوعها.