وما يصح ولا يحل لرجل ولا امرأة من أهل الإيمان حين يقضي الله تعالى ويختار أمرا أو شيئا من الأشياء يوحيه إلى رسوله أن يختار المؤمن بعد اختيار الله ورسوله، فليس للعبد مشيئة بعد مشيئة مولاه، بل عليه أن يجعل رأيه تبعا لرأيه عليه الصلاة والسلام، فإنه لا ينطق عن الهوى) وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون (77، - وجمع الضمير في ﴿لهم﴾ رعاية للمعنى، لوقوع مؤمن ومؤمنة في سياق النفي، والنكرة الواقعة في سياقه تعم،. . وجمعه في ﴿أمرهم﴾ مع أنه للرسول صلى الله عليه وسلم، أو له والله عز وجل للتعظيم على ما قيل. . ما كان للمؤمنين أن يكون لهم اختيار في شيء من أمورهم إذا قضى الله ورسوله لهم أمرا. . . كما لا يصح لكل فرد من المؤمنين أن يكون له الخيرة، كذلك لا يصح أن يجتمعوا ويتفقوا على كلمة واحدة لأن تأثير الجماعة واتفاقهم أقوى من تأثير الواحد- 78 [إذا كان ذلك سائقا إلى اختيار خلاف ما أمر الله ورسوله] 79، ﴿ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا﴾ ومن يخالف أمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فقد اعوج عن الحق، وحار ومال عن الرشد، انحرافا وميلا ليس باليسير ولا بالقريب، وإنما هو مبعد في الجور والغواية.

وقد أورد المفسرون أكثر من سبب لنزول هذه الآية، مما أورد صاحب الجامع لأحكام القرآن: في هذه الآية دليل بل نص 80 في أن الكفاءة لا تعتبر في الأحساب، وإنما تعتبر في الأديان، خلافا لمالك والشافعي والمغيرة وسحنون، وذلك أن الموالي تزوجت في قريش: تزوج زيد زينب بنت جحش، وتزوج المقداد بن الأسود ضباعة بنت الزبير، وتزوج بلال أخت عبد الرحمن بن عوف. اه

37 - (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا)

﴿أنعم الله عليه﴾ شرح صدره للإسلام

﴿وأنعمت عليه﴾ ربيته وأعتقته وتبنيته وقربته.

﴿أمسك عليك﴾ احبس واستدم.

﴿مبديه﴾ مظهره.

﴿تخشاه﴾ تخافه.

﴿وطرا﴾ مقصدا وحاجة.

﴿حرج﴾ ضيق أو إثم.

﴿أدعيائهم﴾ الذين تبنوهم.

﴿مفعولا﴾ متحققا.

﴿وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا 37﴾ 81