﴿وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين﴾ ولك - دون سائر المؤمنين- أن تقبل هبة امرأة نفسها لك إن أردت ذلك، وقبلت الموهوبة، ليس عليك مهر لها.

﴿قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم﴾ شرعنا لك وللمؤمنين ما شرعناه في الزوجات، والجواري الإماء، وعلمنا أن في هذا التشريع الحكمة، ﴿لكي لا يكون عليك حرج﴾ ليس عليك من ضيق في ذلك، فلست تفرض من عندك، إنما هو الوحي أوحي إليك على علم تام، وبتقدير وإحكام، ﴿وكان الله غفورا رحيما﴾ والمعبود بحق كان وما يزال كثير الغفران لمن أساء ثم بدل حسنا بعد سوء، وكان ربنا ومولانا وما يزال رحيما بعباده يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر، ويحل لهم الطيبات، ويحرم عليهم الخبائث، ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم.

51 - (تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُئْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا)

﴿ترجي﴾ تؤخر، وتترك.

﴿وتؤوي﴾ وتمسك وتضم.

﴿ابتغيت﴾ طلبت.

﴿عزلت﴾ تجنبت.

﴿أدنى﴾ أقرب.

﴿تقر أعينهن﴾ يبتهجن، وتسر خواطرهن.

﴿ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك﴾ تؤخر من زوجاتك وإمائك من ترغب تأخيرها، وتضم إليك وتقرب من تريد تقريبها، ومن طلبت ممن أقصيت فلا إثم عليك في ذلك ولا تضييق، ﴿ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن﴾ ذلك الذي شرعته لك أقرب إلى سرورهن، ورضا خواطرهن جميعهن - ومن ابتغيت إصابته من نسائك ممن عزلت عن ذلك منهن فلا جناح عليك، لدلالة قوله: ﴿ذلك أدنى أن تقر أعينهن﴾ على صحة ذلك، لأنه لا معنى لأن تقر أعينهن إذا هو صلى الله عليه وسلم استبدل بالميتة أو المطلقة منهن.

وقوله: ﴿ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن﴾ يقول: هذا الذي جعلته لك يا محمد من إذني لك أن ترجي من تشاء من النساء اللواتي جعلت لك إرجاءهن، وتؤوي من تشاء منهن، ووضعي عنك الحرج في ابتغائك إصابة من ابتغيت إصابته من نسائك، وعزلك عن ذلك من عزلت منهن، أقرب لنسائك أن تقر أعينهن به، ولا يحزن، ويرضين كلهن بما آتيتهن كلهن، من تفضيل من فضلت من قسم أو نفقة، وإيثار من آثرت منهن بذلك على غيره من نسائك، إذا هن علمن أنه من رضاي منك بذلك، وإذني لك به، وإطلاق مني لا من قبلك. . . والله يعلم ما في قلوب الرجال من ميلها إلى بعض من عنده من النساء دون بعض بالهوى والمحبة، يقول: فلذلك وضع عنك الحرج يا محمد فيما وضع عنك من ابتغاء من ابتغيت منهن ممن عزلت تفضلا منه عليك بذلك وتكرمة، ﴿وكان الله عليما﴾ وكان الله ذا علم بأعمال عباده وغير ذلك من الأشياء كلها، ﴿حليما﴾ يقول: ذا حلم عن عباده أن يعاجل أهل الذنوب منهم بالعقوبة، ولكنه ذو حلم وأناة عنهم ليتوب من تاب منهم، وينيب من ذنوبه من أناب منهم- 105.

52 - (لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا)

﴿رقيبا﴾ حافظا ومطلعا.